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走进古路，你会看到家家户户门前都挂着慈孝楹联，甚至许多村民家里的墙上还挂着慈孝挂历，以图文并茂的形式讲解“百里负米”“亲尝汤药”“弃官寻母”等二十四孝故事。翻开古路慈孝画卷，有全国美德少年李春玲、重庆市孝心好少年何俊楠……慈孝故事，一桩桩一件件，如春风吹拂家家户户，如细雨润泽古路乡村。2013年，重庆首部反映慈孝主题的公益电影《古路》在全国上映后，感动了无数观众，点燃了人们内心的孝亲之火，并在美国硅谷国际电影节上荣获“最佳影片”奖，让更多人知晓了渝北古路这个“慈孝之乡”。
电影主要讲述了上世纪90年代初，农村妇女春梅收养了多位孤寡老人，即将新婚时，又在村口捡到一名女婴。女婴的出现，打破了春梅平静的生活。未婚夫大牛的奶奶怀疑女婴的来历，开出条件:要么把孩子送走，要么一拍两散。不忍心女婴再遭遗弃，春梅选择了放弃婚姻，独自一人抚养女婴，用柔软的肩膀撑起一个大家庭。影片中女主角春梅勤劳、朴实、善良，让人联想到家中默默付出的妈妈。而春梅和女儿小雨的对手戏，更是引得不少观众泪目。影片中春梅的角色原型，正是古路镇村民范文菊、刘其学、郭方华、刘少平等人。他们或坚持侍奉前夫父母，或悉心照顾瘫痪老人，或年幼就扛起养家担子，而支撑他们走下去的动力，正是对家人、对长者的爱与责任。早在2010年，渝北区就开始在古路挖掘“小孝孝于亲长、中孝孝于组织、大孝孝于国家”的慈孝文化。经过多年的不断打造，如今，被评为“全国慈孝之乡”的古路已建起了占地20亩的中华慈孝园、1000平方米的慈孝文化广场、200米的慈孝文化长廊、100平方米的慈孝碑林和300平方米的慈孝文化墙等一批慈孝文化载体。此外，古路积极打造孝廉文化基地，成为全区党员干部崇孝敬廉的教育基地。孝与廉从来都是紧密相关、不可分割的。在“修身、齐家、治国、平天下”的历史进程中，二者紧密相连、相互渗透、相互支撑。不孝无以齐家，不廉无以治国；孝以廉为要，廉以孝为本。
孝的起源难以准确考据，在上古时期就有关于孝的传说，在商代最早出现金文“孝”字，在周代典籍中有大量关于“孝”的记载。《尚书》最早有孝的使用，“克谐以孝”“同孝厥养父母”；《诗经》中则有孝的咏叹，“哀哀父母，生我劬劳”“哀哀父母，生我劳瘁”。经过儒家的大力倡导和推崇，孝更是深入人心，成为占统治地位的道德观念，成为中华民族生生不息的精神基因。
廉，本意指堂屋的侧边，基本含义就是不索取，强调对本来不属于自己的东西不能要。中国从原始社会末期即开始倡廉。西周时，周王把廉洁作为考察官吏的重要项目。统一中国的秦朝，把廉政作为考核官吏职守的重要标准。到了汉代，举孝廉更是定为岁举，成为汉代选拔官吏和任用升迁的清流正途。从地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝廉出身，对汉代政治影响很大。在社会上下形成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚，起了化元元，移风俗的社会教育作用。到了清代，朝廷更是努力树立孝子、廉吏、清官的榜样典型，依据汉代选拔官吏及人才的“孝廉”“贤良方正”科目，合并为一科，称“孝廉方正科”，意在选拔孝顺父母、办事廉正的优秀人才。
孝是一切道德的基础也是廉德的基础。孝，诚如《孝经》所说是“德之本也，教之所由生也。”在古人看来，孝是为人第一德，是诸种道德的基础。在家能孝亲，在朝必能忠君。不辱其亲的孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。曾子曰：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”（《礼记·祭义》）孝亲不仅是能赡养父母，而且要立身扬名，以显父母，起码也不能做辱没父母的事。因此，一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎的为官道德，绝不能做贪脏枉法之事，受牢狱之灾辱没先祖。这种孝道责任感成了官员得以廉洁自律的精神动因。廉才能保证行孝。一个人能为官，已经是有出息有成就的人，但是权力是一种机遇也是一种风险，如果一个官员不能正确处理义利关系，在财利与权力面前不能保持清醒的头脑，既要当官又要谋财，那势必就会成为一名贪官，轻则受到纪律处分，重则身陷囹圄，甚至丢掉性命。这样肯定不能顾及父母之养，而且辱没家门家风，而成为不孝之逆子。因此，廉洁，不仅能保证官员长守富贵，一生平安，而且还能保证官员行孝，做到“大孝尊亲，其次不辱”。在巴渝大地上，从来不缺乏孝与廉的美谈。最有名的当属“巴渝第一状元冯时行”的故事。
冯时行（1100—1163），字当可，号缙云，恭州巴县乐碛(今渝北区洛碛镇)人，宣和六年（1124）高中状元。历任奉节尉、江原县丞、左奉议郎、万州知府等，官至南宋成都府路提刑，一生政绩卓著，清正廉洁。
南宋绍兴九年（1139），冯时行到万州任知府。走县下乡，指导农桑，开办学堂，给万州带来一片清明祥和的勃勃生机。随着府库中钱粮日益增多，引起转运判官李炯的垂涎。李炯假意邀约冯时行以公帑贿赂秦桧谋求升迁，被严词拒绝。李炯见无法得逞，于是向秦桧告密。冯时行被秦桧罢官革职，“坐废”达十七年之久。
秦桧死后，南宋绍兴二十九年（1159），冯时行被举荐到黎州（今四川汉源）任知府，带着母亲与妻子一同前去赴任，途径大竹林时，恰巧其母身染疾病，见此处翠绿成荫，便决定在这里结庐而居，待母亲痊愈再赶路。但其母病重，卧床不起，三个月过去了也不见好转，冯时行十分焦虑。而母亲与妻子深知其皇命在身，不能在此处多加停留，便劝其赴任。冯时行百感交集，既为母亲与妻子的深明大义所感动，又不忍母子别离，牵挂其母的病情，便将山庄取名为照母山庄。在他赴任后不久，其母去世，其妻子在山庄守墓三年。在公元 1159 年，获宋高宗恩准，冯时行回乡在照母山庄守孝三年，同时著书立说，以不忘母亲的养育之恩。照母山由此得名，后人也称其为照墓山。
冯时行在黎州时，减轻当地百姓赋税，禁止官吏敲诈勒索，并根据黎州少数民族较多的特点，实行市场开放，汉夷互市，夷人可自由进入市场，互换货物，不准任意责难。因他为人廉正，用法严明，黎州很快改变了面貌。
南宋隆兴元年（1163），冯时行在雅州任上逝世，被追为“古城侯”。当地百姓感念冯时行革除奸弊端、清正廉洁，自发斥钱七十万，为冯时行立“冯侯庙”。
近年来，渝北区不断拓展延伸慈孝文化的内涵和外延，努力让慈孝成为人们的思想自觉和行为规范。在渝北的中、小学都开设有慈孝文化课程，用的是《孝星》《孝道》《寸草心》等自编教材。同时，开展慈孝文化进校园“五个一”活动，即每学期举行一次演讲比赛、主办一期黑板报手抄报、开展一次“知心家书”评比、践行一系列敬老爱老活动、评选一批慈孝少年等。在社区、小区里，以挂新二十四孝等为主要内容的画图，为市民提供具体可操作的行孝标准；在机关、企事业单位，以孝廉为主题，采取多种形式持续深入开展党风廉政建设教育活动。同时，结合社会主义价值观主题公园建设，在龙兴古镇、双龙湖公园、碧津公园等地打造颇具视觉冲击力的慈孝和廉洁文化景观。
如今，在渝北大地上，慈孝和廉洁已成为最美丽的风景。
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