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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第274讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。 百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也，乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。（《荀子·天论篇第十七》14）
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。
历代帝王都没有改变的东西，完全可以作为道统。国家有时衰微，有时兴盛，但君主都凭道统应付各种局势。遵循道统，国家就不会混乱。如果不了解道统，就不知道如何应变。杨倞注曰：贯之大体未尝亡也，乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。道统的主要精神从来没有消失过。乱世只是产生于对道统的运用出了差错。治世全在于道统的实施十分周详。所以，要以道统认为是正确的东西为标准，如果符合就可以依从，偏离就不可以实行，违反了道统，就会造成极大的迷惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。涉水要靠标志来指示深浅，标志不明确，就会使人陷入深水淹死。治理民众的君主用道作为标准，标准不明确，就会造成混乱。礼就是治理民众的标准。违背了礼，就是昏暗的世道；昏暗的世道，就会引起大乱。道的各方面标准都是明确的，只不过对外对内的标准不同，对隐蔽或公开之事都有一定的常规，稳定性。这样百姓不会动辄得咎，避免犯法的陷阱。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。关注尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。 日课温故 老子道德经日课（全）附阅读书目 论语温故（全）20篇500讲 孟子温故（全） 14篇305讲 古本《大学》（全）36讲 《中庸》日课（全）60讲 涵泳诵读
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