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杜甫五律《陪李梓州…四使君登惠义寺》读记 （小河西） 陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺 春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。 迟暮身何得？登临意惘然。谁能解金印？潇洒共安禅。 此诗作于宝应二年（763）春，时杜甫客居梓州。惠义寺是梓州一古寺。【史料：《梓州惠义寺重阁铭》（唐-杨炯）：“长平山兮建重阁，上穹窿兮下磅礴。”《宋高僧传》卷6《梓州慧义寺神清传》：“寺居郪城之北长平山。故云北山。”】李梓州：名不详。去秋杜甫在绵州有《送梓州李使君之任》。王阆州：阆州刺史。名不详。阆州在梓州东北（三百一十五里）。苏遂州：遂州刺史。名不详。遂州在梓州东南（二百五十里）。李果州：果州刺史。名不详。果州在梓州东（三百五十里）。李梓州接待三个邻州刺史，邀杜甫作陪。遂有此诗。 春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。 不住：指法性不住。（不执着。不被外界的声色名利所迷惑。）《维摩经-弟子品》：“法无去来，常不住故。”《金刚经》：“不住相而生其心。” 虚空天：佛教术语。五类天之一。《楞严经》：“虚空寂然。” 莺花：莺啼花开。泛指春日景色。《与陈伯之书》（梁-丘迟）：“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞。”《观永乐公主入蕃》（唐-孙逖）：“边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。”《落第长安》（唐-常建）：“恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。” 世界：世间。《楞严经》：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。过去、未来、现在，为世。” 寄：依附。《有木》（唐-白居易）：“托根附树身，开花寄树梢。” 大意：春日来到了无人之境，无所执着的虚空天。鸟语花香与世间一样，楼宇殿阁也都依于山巅。 迟暮身何得？登临意惘然。谁能解金印？潇洒共安禅。 惘然：忧思貌；疑惑不解貌；不知所措貌。《无锡县历山集》（梁-江淹）：“酒至情萧瑟，凭樽还惘然。”《锦瑟》（唐-李商隐）：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”《与崔渥冥会》（唐-湘妃庙）：“目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。”《寄友》（唐-唐彦谦）：“客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。”《所思》（唐-罗隐）：“只觉惘然悲谢傅，未知何以报文翁。” 解金印：《史记-魏其武安侯列传》：“君当免冠解印授归。”《济上四贤咏-崔录事》（唐-王维）：“解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。” 安禅：佛教语。指静坐入定。俗称打坐。《南征赋》（梁-张缵）：“寻太傅之故宅，今筑室以安禅。”《过香积寺》（唐-王维）：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”《芭蕉》（唐-钱起）：“细响安禅后，浓阴坐夏中。” 大意：年老的我们得到了什么？登临佛寺仍是一片茫然。问你们谁能解印辞官，一起在此处潇洒入定坐禅。 这首诗前二联写寺。春天的惠义寺，如“无人境”一样幽静，也好像是脱离凡尘的“虚空天”一样空旷。莺歌燕舞鸟语花香如大千世界，亭台楼阁也都依着山巅。（佛寺与世间的区别，无非“无人境”“虚空天”。）后二联感怀。这么大年纪了，执着于官位名利几十年，我们身有何得？还不是一样“虚空”。登临寺庙，心中愈加迷惑茫然。你们谁能辞官解印，我们一起在这儿潇洒坐禅。不能理解为杜甫在劝几位刺史辞官。杜甫知道他们不会解印，自己和他们也不会坐禅。此处杜甫只是在表达心中的“惘然”。
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