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罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字。罙，金文 附一 文言版《説文解字》： 探，遠取之也。从手，罙聲。 附二 白话版《说文解字》： 探，伸长手臂够取较远的东西。字形采用“手”作边旁，采用“罙”作声旁。 “探”的字义引申我评引申线索： 网友总评： 0分
“探”的词汇分类我评词汇分类： 网友总评： 0分 ①本义，动词：手伸进看不见的洞穴里摸索。 探摸 探究 探幽索隐 探囊取物 探，取也。——《尔雅》 探，远取之也。——《说文》 见不善如探汤。——《论语 · 季氏》 则惟尔多方探天之威。——《书 · 多方》 日中如探汤。——《列子 · 汤问》 不待探筹投钩而公。——《荀子 · 君道》 必探筹而定分。——《铨言》 ②动词：尝试性地伸入有危险的空间。 探身 探足 探头探脑 ③动词：侦察，破解密秘，测试。 探案 探风 探密 探察 探查 探寻 探测 探勘 探访 探看 探视 探听 探望 探问 探花 探家 探监 探亲 探矿 探路 探险 探明 探悉 探求 探索 探讨 探询 探知 探针 探子 探口气 探照灯 / 勘探 侦探 密探 神探 探，试也。——《释言》 探颐索隐。——《易 · 系辞上》 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 唐代举子这样打探“高考成绩”画眉深浅入时无 2019-06-12 09:26 唐敬宗宝历元年（825年）秋天，越州（今浙江绍兴）学子朱庆馀赴京城长安赶考。千里之外，举目无亲，找谁向主考官递交行卷好呢？他很是发愁。 唐代的科举制度由魏、晋的九品中正制嬗变而来。当时的科举选士不仅要看考试成绩，还要考察平时的才能表现和社会声誉，即“行卷”。于是参加科举考试的士子将自己平时感觉比较满意的诗文加以编辑，写成卷轴，投于主考官，以便他们在阅卷时参考，综合评定分数，决定取舍。因为唐代科举考试试卷不糊名，考生的信息是公开的，士子们为增加及第的可能和争取名次，乐此不疲，形成了一种风尚。但是参加科举的学子不能私下直接向主考官递交行卷，要找社会上有地位的人代为转交，或高官显贵，或文坛翘楚。之所以这样，一是因为他们与主考官关系特别密切，有机会将行卷推荐给主考官，并可与之通榜，即共同决定录取名单；二是他们的朋友圈都是社会上层人物，传播后能在社会上形成美誉，提高知名度。 朱庆馀正犹豫彷徨，一个官员模样的人路过，看到朱庆馀的状态，料定他是进京赶考的举子，便主动上前与之搭讪。此人是水部员外郎张籍，韩门大弟子，其乐府诗艺术成就很高，与王建齐名，并称“张王乐府”，且喜欢提携有才气的年轻人。交谈中，张籍见朱庆馀谈吐不凡，才思敏捷，很是欣赏，于是让他把以前写的诗文拿来一阅。朱庆馀喜出望外，连忙从行囊中找出书写好的26篇诗文呈上。张籍看后，感觉诗意清新，描写细致，爱不释手，承诺一定转交给主考官，请朱庆馀放心。说完便急匆匆走了。 张籍将朱庆馀的诗文在“朋友圈”中传播，并极力称赞。由于张籍当时已是著名诗人，在社会上有着很高的声望，许多人把朱庆馀的诗文缮写吟诵。一时间，朱庆馀在京城名声大振。 但在科举考试前夕，朱庆馀仍和众多举子一样，心中焦虑。他认为自己与张籍只是一面之交，对方能否在主考官面前替自己美言，心中没有把握，又不好明言，便写了一首题为《闺意》的七言绝句，呈给张籍。诗曰：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”诗中的“停”不是停止，而是安置之意。停红烛，即让红烛点着，通夜不灭；“姑舅”并非姑姑和舅舅，而是指公公和婆婆。《尔雅·释亲》解释说：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”按照古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。诗的意思是新妇在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。但是由于心里没底，便低声问丈夫自己的打扮是不是很时髦呢？能不能讨公婆的喜欢呢？表面上，此诗是写新妇拜见公婆前惴惴不安的心情，实则表达一名应试举子面临关系自己前途的科举考试时的不安和期待。 张籍一看，便知其意图，于是，也写了一首诗回答。诗云：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”越州出美女，镜湖是越州的名胜，齐纨是齐地（今山东省）出产的贵重丝绸制成的衣服。诗的意思是一位越州美丽的姑娘刚刚打扮好，出现在镜湖的湖心，边采菱边唱歌。知道自己光彩照人，但是却因为过分爱惜自己的“羽毛”却又沉吟起来。虽然有许多姑娘身上穿着绫罗锦缎，但是采菱姑娘的一曲采菱歌抵得上一万金哩。这首诗表面上也是写美人化妆之事，其实是告诉朱庆馀，你就不必担忧了，像你这样出类拔萃的考生，主考官一定会垂青的。朱庆馀的诗写得巧，张籍也答得妙，文人相重，酬答巧妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。 果然不出所料，朱庆馀在宝历二年（826年）金榜题名，高中进士。后来官至秘书省校书郎，《全唐诗》收其诗177首，辑为2卷。 （郑学富）
“探”的私人笔记叙诡笔记｜朱棣与明代“福尔摩斯”之死 公案小说中的“名侦探”往往是靠不住的，《包公案》也好，《狄公案》也罢，倘若翻翻史书，便可以发现无论是包拯还是狄仁杰都并没有几个依靠聪明智慧来破获疑案的记录……依据明代著名清官海瑞编撰出的《海公传》也基本上是杜撰，而有明一代真正能称得上是“福尔摩斯”的，是一位名叫周新的官员，他的显达和死亡，都与前一段时间热播的电视剧《大明风华》的主人公之一——明成祖朱棣有关。 一、“人呼为冷面寒铁” 《明史》中的“周新传”与所有正史中的人物传记一样，多录朝廷大事而少记民生细故，虽然也提到周新“授大理寺评事，以善决狱称”，但怎么个“善决狱”，却是语焉不详。欲求真相，只能从明人笔记中寻觅，这方面录之最详的当属明代学者黄瑜的《双槐岁钞》。 黄瑜之所以在《双槐岁钞》中以浓墨重笔叙周新事，原因之一是周新和他同乡，都是广东人。周新本名叫周志新，洪武年间入太学，先任大理评事，靖难之役后，他受到朱棣的赏识，改任监察御史，“弹劾不避权要，人呼为冷面寒铁”。朱棣夺权成功后，非常重视吏治。永乐元年，屠戮建文旧臣的腥风血雨还未消散，朱棣就开始鼓励臣下直言不讳，敢于指出朝廷施政中的疏漏。《太宗实录》记载了一段他对臣下说的话：“朕以一人之智，处万机之繁，岂能一一记忆不忘，一一处置不误？所行有未合理，尔当直谏，慎勿有所顾避。”正是这样清醒的自我认识，使得他对周志新这样的“冷面寒铁”不仅包容，而且欣赏，直接叫他“周新”，以示亲昵。 永乐元年，周新任福建巡按，发现当地的武官（卫所）对文官（府官）非常不礼貌、不尊重，动辄羞辱谩骂，如果在中途遇到，文官没有下马，武官甚至直接拿马鞭抽文官的仆隶；而卫所的公务需要文官办理时，“稍不从，即呵责吏典”。长此以往，有武官凌驾文官之上的危险，这对国家稳定无论如何都是不利的。因此周新上奏：“请自今府卫相见，行平礼，遇诸途，则分道而行。所有公务，不许径行府县，有司官吏，毋得凌辱。”特别是“圣节正旦冬至”，武官必须“悉于府治行礼，开读诏书，虽边海卫所，亦从布政司差人，都司毋与。”这对靖难之变后仗着立功而权势愈大的武官集团，无疑形成了一种节制，得到了朱棣的认可和批准。 永乐二年，周新巡按北京。当时朝廷为了拓荒需要，制定了凡是在京吏民有犯罪当流徙者，“免罪，就发北京民稀处种田”的政策。这本来是一条善政，但是北京地方官员必须详拟文书送往时为国都的南京审批，路途遥远加上官吏拖沓，一来一回往复数月，那些当流徙的罪犯很多就死在狱中了。周新为此上奏，希望今后北京流徙的罪犯就由本地官员处理，就地发田耕种，不要再进行繁琐的公文审批，这样，“则下无淹滞之患，上不负宽恤之恩矣”。朱棣看到后下给都察院谕旨曰“御史言是也”——这条政策不仅活命多人，而且对北京的开发起到了非常大的作用。 也许正是因为尽职尽责，造福百姓，一向在提拔人才上不拘一格的朱棣对周新给予了“火箭式上升”。永乐三年，周新升云南按察使，也正是从此，他开始以“福尔摩斯”的形象出现，通过细致观察和逻辑推理侦破了一系列奇案。 二、“冷面寒公来，吾无患矣” 周新到任云南后侦破的第一个案子，在《双槐岁钞》和张岱的《西湖梦寻》中都有记载（但《西湖梦寻》中记载此案为周新调任浙江后所办，今采《双槐岁钞》说），结合这两部笔记，案情的还原大致如下： 周新在路上发现“蝇蚋迎马而聚”，他觉得奇怪，便循着蝇蚋飞来的方向搜寻，在密林中发现一具死尸，并在死者的身上搜寻到一把钥匙和一枚印章。周新仔细查验印章，发现它是专门用于戳盖在布匹上做标识的，便让下属到附近市场上，把每家卖的布匹都买回一些来，对比其印戳，“与识同者皆留之”，在其中细细审查，终于找到杀人劫布的强盗，“悉以其赃召给布商家”。 永乐六年三月，周新调任浙江。有一天他正在办公，忽然一阵旋风将一片模样奇异的叶子吹到了他的面前，他问左右，这样的叶子是哪种树上才有？下属们告诉他城中并没有这样的树木，只有出城很远的一座寺庙里才有。周新醒悟道：“此必寺内僧人杀人，埋于树下，而冤魂以此叶向我鸣冤也！”他立刻命人去那座寺庙里挖掘树下，“得妇人尸”，奸杀妇人的和尚当即认罪伏法，“人称为神明”——这个故事当然还是传统套路，先破案再编造“神迹”以让坏人心生敬畏，不敢为恶。而之后的巨商失银案则反映出周新的推理能力。 一个巨商在外地做生意，很久才带着银两回家。半路上，眼看夕阳西下，恐怕遇到贼盗，便“潜置金丛祠石罅中”。第二天去挖的时候，却分文不见了！巨商无奈之下，只好报官。周新问他对谁讲过，他说只告诉了自己的妻子，但妻子并没有跟其他人讲。周新当即命人将其妻抓来，也不问银两的去处，劈头就让她说出自己的奸夫是谁！满公堂的人都愣住了。巨商之妻抵不过，只得承认自己在丈夫外出期间确实与人勾搭成奸，昨晚两人正在行好事，丈夫突然回来，她便让奸夫躲至床下，今早一看他已经趁夜溜走了。周新遣人将奸夫抓到，一审便知，此人在床下偷听巨商夫妻对话，说了藏银地点，所以溜走后直接挖银去了……当大家都惊叹周新料事如神时，他说：“夫妻在房间里说的话，怎么会被别人偷听，此必床下有人，而巨商长年在外，可想而知，床下者必其妻外遇也。” 明代政治家、学者叶盛在《水东日记》里载，一天，有二人争一把雨伞，争得非常激烈，一直闹到周新面前打官司，甲说：“伞是我的！”乙也说：“伞是我的！”周新反复询问他们伞上有什么记号，甲乙二人“所言记验皆同”。周新于是下令把伞一剖两半，让二人“各持其半去”，然后偷偷派人跟踪在他们后面，听他们说些什么。甲对乙说：“我本来希望半价买你的雨伞，你却不肯让步，现在一文钱都挣不到了。”乙愤怒地说：“我的雨伞，凭什么要半价卖给你？”跟踪者立刻将甲逮捕，押回衙门问罪。 正是因为周新这样的断狱才能，当时他每到一地，当地蒙冤的百姓都说：“冷面寒公来，吾无患矣。”而周新的政绩也不止于此，还在赈灾和剿匪上屡获成功：永乐十年，浙西大水，通政赵居任匿不以闻，周新上奏，户部尚书夏原吉为赵居任开解，朱棣相信周新，对浙西百姓予以赈灾；嘉兴倪三起兵造反，“党数千人，累败官军”，又是周新出谋划策，列木栅对其进行围困，最终将其平定……也正因此，周新在永乐十一年的遇害，便令人感到突然和费解。 三、“肢解其体于闹市” 尽管在《双槐岁钞》中对周新之死的全过程有比较翔实的记录，但这里还是需要对朱棣的复杂心态做一剖解。 《大明风华》热播后，很多学者都对朱棣的丰功伟绩予以肯定，但有一个是不容否定的，那就是按照中国传统的皇帝继承制度，朱棣确实“得位不正”，属于标准的篡位。可以说从他坐上皇帝宝座直到去世的那一天，内心都是忐忑不安的，《大明风华》中演他梦见父亲朱元璋活了过来，吓得魂飞魄散，虽是演绎，也在情理。为了巩固个人统治，强化中央集权，他就像武则天任用周兴、索元礼一样，放手让酷吏打杀异己，甚至仅仅是敢于反击这种酷吏制度的人——周新就是其中之一。 当时朝廷最大的特务机构锦衣卫，掌握在一个名叫纪刚的人的手中。据《明史》记载：纪纲为人毒辣，他“广布枚尉，日摘臣民阴事，深文诬诋”，而朱棣认为他很忠心，“亲之若肺腑”，于是他更加胆大妄为，放任手下的锦衣卫为非作歹，劫掠民财。当时锦衣卫的一个千户到浙江缉事，趁机广收贿赂。周新准备捉拿他，却走漏风声，被他跑掉了。这千户是纪纲的心腹，“诉于纲”，纪纲于是向朱棣诬告周新专擅。这时的朱棣失去了往日对周新的信任，立命将其逮捕，带到御前亲审。偏偏周新是个宁折不弯的硬骨头，见了朱棣，一句软话都没有，反而愤怒地说：“臣奉陛下诏为按察使，擒治奸恶是我的责任，如今我竟因为履行职责而被陛下下狱，死而无憾！”朱棣大怒，靖难之役养成的狂躁病和嗜血症复发，立命将周新处死。史学家谈迁所著《国榷》上记载，周新死得很惨，“肢解其体于闹市”。 执行死刑的官员回来复命时，朱棣问周新死前说了什么，监斩官说他临刑大呼：“臣生为直臣，死当作直鬼！”朱棣一下子醒悟过来，问旁边的侍臣：“周新是哪里人？”侍臣说是广东人，朱棣懊悔不迭：“岭外乃有此人，枉杀之矣！” 在《双槐岁钞》和《西湖梦寻》都记载了周新“冤魂再现”之事，但在表述上略有不同，耐人寻味。《双槐岁钞》说朱棣一日忽见有个穿红衣服的人站在面前，问他是谁？他说：“臣，周新也，上帝以臣刚直，命为城隍。”说完就消失不见了。接下来四个字是“天颜怃然”，表现了朱棣懊悔而羞愧的心态。但在《西湖梦寻》里，周新说的是“上帝谓臣刚直，使臣城隍浙江，为陛下治奸贪吏”，朱棣听完龙颜大悦，“遂封新为浙江都城隍，立庙吴山”。相比后一种记录的“死了也要忠”，我倒更喜欢前一种记录里的那种高傲和执拗：冤屈不需要施冤者来洗雪，在另一个世界里还有一个更公正的法庭，还每个人以公正…… 周新的故事并没有就此结束，《于公祠墓录》里有过一则记载，写已经做了城隍的周新变成和尚，到人间“微服私访”，遇到一个骑着竹马的俊美少年，便和他对对子。周新摸着孩子头顶的三根发髻说：“三丫成鼓架。”孩子直接怼了一句：“一秃似雷槌。”周新大笑，又出了一句：“红孩儿骑马过山。”孩子马上对曰：“赤帝子斩蛇当道。”周新觉得此子出口成章、器宇不凡，将来必有生就。果然这个孩子就是后来指挥了北京保卫战的民族英雄于谦。 城隍不可能下凡，周新更不可能遇到于谦，把他们二人来一次“穿越时空的偶遇”，与其说是颂扬他们一身正气两袖清风的传承，毋宁说是在隐喻他们同样“粉身碎骨”的结局——而后者正是笔记野史的价值之所在。 |
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将金
