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庄子:无相之相,方为实相!

2021-09-15  成都听雨...


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一、万般皆是命,半点不由人

藏金于山,藏珠于渊,不利货财,不近责富;不乐寿,不哀夭;不荣通,不丑穷;不拘一世之利以为己私分,不以王天下为己处显。——庄子

翻译:藏金在高山里,藏珠在深水中,不以货财为利,不接近富贵,不以长寿为荣,不以短命为哀,不以显达为荣,不以穷困为羞,不求世俗的财利占为己有,不认为君临天下是自己处在显达的地位。

解读:金本来就藏在高山,珠本来就藏在深渊,人本来就有不虞之誉,求全之毁,以及长寿、短命、富贵、贫贱的不同。

俗话说:“万般皆是命,半点不由人。”我们不必也不能强作解人,尘归尘,土归土,很多人到海边喜欢捡漂亮的石头回家,到野外喜欢采美丽的花木回家,为什么不留在原来的地方,让更多的人欣赏享受呢?随缘自在,回归自然,自在最实在,自然最真实。

二、只有无心的人,才能真正得道

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黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望,还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使喫诟索之而不得也,乃使象罔,象罔得之。——庄子

翻译:黄帝在赤水北方游玩,爬上昆仑山向南看,回去的时候,遗失了黑色的珍珠。叫知去找而没找到,叫离朱去找,也没找到,叫喫(chī)垢去找也没找到,最后叫象去找,象找到了。

解读:这个故事的寓意非常明显。“知”“离朱”“喫垢”“象罔”,都有象征意义,“知”代表智慧,“离朱”代表视力,“喫垢”代表言辩,“象罔”代表无心。

玄珠比喻大道。黄帝遗失玄珠,知、离朱、喫诟都找不到,最后是象罔找到。象征只有无心的人,才能真正得道。

庄子是反对有成心、有机心的人。诚实是最好的做人态度,真诚无妄。

三、多子多孙,未必是好福气

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多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也。——庄子

翻译:多男子就多恐惧,富了就多事,多寿就多辱,这三者,不是用来养德。

解读:多男子、多财、长寿,是很多人很想要的。没有的人想要拥有,拥有,却是烦恼的幵始。人多是非多,多子多孙未必是好福气,有时反而是非多、争执多、烦恼多。

“水能载舟、水能覆舟。”匹夫无罪,怀璧其罪。有些人因为太有钱而引来祸害,而且因为有钱,就会有多想做的事,而忙不完了。至于长寿的人,命很长,是非也多,被批评、受屈辱的机会也会增加。

四、无相之相,方为实相

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泰初有无,无有无名,一之所起,有一而未形。物得以生,谓之德;未形者有分,且然无间,谓之命;留动而生物,物成生理,谓之形;形体保神,各有仪则,谓之性。——庄子

翻译:当天地开始的时候就有“无”,没有“有”,也没有“名”, “一”是从“无”产生的,但虽有了“一”,还没有形迹,万物从此而生,因此称为“德”,虽然没有形迹但有阴阳的分别,阴阳流通无间,叫做“命”。阴阳动静而生物,物成理生,叫做“形”,形体保合精神,各有视听言动的自然法则,叫做“性”。

解读:天地的本源,是浑沌一片。天地万物生于有,有生于无,无为天地根。“有”是具体的存在,“有”者,必定有其始、有其终;而其始、其终,亦必有其始、其终;追根到底,“有”之始,必然是“无”, 是个不限定的存在,不像“有”是个限定的存在。

所谓的“无”,是普遍而永恒的存在,是无相之相。天地万物不只是存在而已,又有生灭的现象,生生灭灭,永不止息,循环不已。这种生生不息的现象,就是由 “无”而“有”,由“有”而“无”的生成变化。

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金丹大道:三丰祖师隐仙派丹法实修


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福生无量


一日一道|时间,不会说谎

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时间,不会说谎,

能看清人心,见证真情,

让真朋友经得起考验,

让假知己现出来原型。

挑选出真心的人,

剔除了虚伪的人。

感谢时间,

既见证了什么叫不离不弃,

又说明了什么叫有了距离。

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时间不会说谎,

常常能告诉我们一切真相。

有些事情,要等到你渐渐清醒了,

才明白它是个错误;

有些东西,要等到你真正放下了,

也许才知道它的沉重。

诸多问题没有答案,

就是最后的答案;

某份感情没有结果,

可能就是最好的结果。

时间,让你成长。

与人交往时,要谨言慎行,

遭到误解中,要淡定从容,

对虚伪的人,看透不说透,

对算计的人,看穿不说穿。

因为总有一天,

时间会帮我做主,

善良的人,会有好报,

恶毒的人,终有恶报。

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时间,教会了你很多,

不要在不值得的人和事上,

斤斤计较,浪费精力。

是你的,一辈子都跑不掉,

不是的,这辈子都抓不牢,

生命短暂,人生无常,

要把每一天当成最后一天,

去做想去的事,去爱想爱的人。

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时间悄无声息,

却能改变很多东西。

时间不言不语,

却能解决很多问题。

如果你想不通,理不清,

如果你放不下,忘不了,

那就全部交给时间吧,

它一定会给你最好的答复!

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