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二十、發明篇 發明者，自無至有，是依道化萬千，是依山川水火，是依萬物異能，觀察入微而模仿之，或研究之，借鏡內外而納為我用。
是故，發明始末，必有其原，可循之理，取自無識，道下自生矣。故曰：反推其原是能近道，下推其就是謂發明。
夫發明之序者有十四：
無而有之，道而下之，性而欲之，生而動之，勞而怠之，閒而妄之，想而作之，意而承之，益而探之，技而工之，廣而合之，異而交之，似而名之，發而明之。是以上上無生死，下而好生惡死；上上無明滅，下而好明惡滅；上上無逸勞，下而好逸惡勞；上上無善惡，下而好善惡惡。故，上上清無，下自濁生，是謂好生之道。倚性之好生，故，發而明之也。
人倚好生之性，聚弱成強，聚里成邦而分百工，是以日見進長，其進長亦因發明而強。是故，發明之道依好生之性而生焉。
今之生計所取者，因人之便，因人之好，因人之想而生焉。故，發明者必先觀人之有，察人之缺，究人之想，而知理之通，尋技之長，覓械之合，廣達物類而為可合之所，時日究之必有所得焉。是故，人有所專，物有所長，人物可聚，發而可明。
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