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我们在工作、生活中，常常遇到有些人很假，很虚伪，让人禁不住摇头。但面对这些人表面的客套、谦逊，又不得不虚与委蛇，过后觉得自己也不那么真诚，也有点太虚、太假了。他假，我们为了不伤和气，面子上过得去，和他一样假，我真不知道这样是对还是错。确实，从内心来讲，我们都希望人人坦诚一点，把本有的真诚和善良体现出来，但别人我们没能力管到，那我们自己呢，怎样做到不假？ 最近在视频号看到一个视频，讲的是99年国庆阅兵联勤方阵总教头的“战前动员”，视频发布者亲切称他为“兄长般的首长”。从这位教头的话中，我体会到了“兄长般”的热情和关怀，更体会到了他掏心窝子般的真诚。 这位教头语重心长地送下面训练的官兵四句话，大致意思如下： 一、人不要信鬼、不要信神、更不能信邪，人一定要相信，通过自己的努力，能够改变自己的命运。 二、人品比性格更重要，性格比情商更重要，情商比能力更重要。 三、人生一辈子就是两件事：做人和做事。做人在于舍与得，关键是换位思考；做事在于想和干，关键是抓落实。 四、干大事要有胆、识、才、略！胆，是胆气，勇于创新、勇于挑战，勇于突破；识，对事物规律性的认识，有独到的见解；才，能够发动和带动群众，能够团结群众，争取最大的支持面，完成既定任务；略，站得高，看得远，走一步看三步，运筹帷幄，决胜千里！ 听着虽然有些“大”道理在里面，但觉得他说得很实诚，很用心，坦诚之至，完全是掏心窝子的肺腑之言，特别畅亮，对解放军而言，又是特别的豪迈。这位教头用他多年的经验和总结，敞开心扉告诫军士们怎样做人、做事，我们总结一下，大概可以概括为：任何时候，坚持人品，要不断学习、锻炼自己，充实自己，相信自己，努力了一定会有收获。 诚然，不是兄长，不会这样推心置腹和坦诚相待；不是真心为你好，不会这样开诚布公和真心诚意；不是特别真诚正直的人，说不出这样善良、亲切的话语。我们有时候感慨这个领导不怎么样，那个朋友也不那么地道，可是我们在遇见了这样的领导或朋友时，我们的心里在想什么呢？ 如果我们在想，自己干嘛不学学他们呢，这样交往起来，多轻松多简单，多没压力和负担。大家都这样，我们本来具备的真诚的品质不都体现出来了吗？ 但如果我们这样想，他做他的，我做我的，现在人心这么复杂险恶，我学他对人家好了，人家会反过来对我好吗？整个社会会因为我们几个人的友好而改变吗？ 前者让我们想到了榜样的力量，因为人性都是向善的，虽然人多多少少有自私的一面，但人人也有做好人、做好事的冲动。如果人人这么想，这么效仿，或者说，大部分的人这么想，这么效仿，何愁社会不和谐？ 后者让我们想到了普遍的人性，道德层次与君子有差距的普通大众，他们患得患失，斤斤计较，总想着“人所不欲，勿施于己”，从不去想“己所不欲，勿施于人”。 在《论语·宪问篇第十四·三○》，子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”意思是，孔子说：“君子所向往的三种境界，我还没有办法达到：行仁的人不忧虑，明智的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“这是老师对自己的描述啊。” 君子向往三种境界，仁德、明智和勇敢，那位教头最后说的“胆、识、才、略”不就是孔子所说的“仁、知、勇”吗？坚持人品，学会做人做事，不就是修仁德吗？而修仁德，不就是一个人应该努力追求的正道吗？不就是“人之道”吗？ 《中庸》也说“诚之者，人之道也”，“诚之者，择善而固执之者也”，要追求“人之道”，要坚持“人之道”，首要的就是保持真诚，并坚定不移地选择至善美德而努力。少了真诚，不说你是小人，但绝不可能是君子。 晚清王永彬《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。”一句话道尽了虚伪与普通人性的不真诚社会现实，有乡愿，有鄙夫，孔子为什么讨厌他们，因为他们有一个共同点，那就是不真诚。 因此，要想做到不假，不妨真诚一点，再真诚一点，把自己人性里固有的真诚和善良表现出来。而要让自己真诚一点，可以学着让自己简单一点，念头少一点。但我们常常做不到，碰到虚伪的人，表面上还是客客气气的。这与做人的真诚不相违，只要我们内心不认同他们，耻与他们为伍即可。 网上有个很出名的段子，是师傅考弟子一个问题，师傅出的问题是：如果一壶水烧到一半，发现柴禾不够了，此时该怎么办？有的弟子说再去找一些柴禾，有的说去借一点柴禾，还有的说去买一点柴禾。师傅回答弟子们说，你们为什么不把壶中的水倒掉一些呢？这是讲舍与得的禅解，也是讲修养不同的人的心境。
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