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猴王从尾闾过夹脊，再过玉枕，从此进入天界（大脑），完成了后三关的历程。“玉枕”，就是增长天王带着庞、刘、苟、毕、邓 、辛、张、陶八位天将把守的“南天门”。 增长天王是佛教的“四大天王”之一，而手下的八个将偏偏属于道教的三十六天君，这种把佛道掺和在一起，你中有我，我中有你，也是《西游记》的一大特色。 猴王初到天庭，一点也没有规矩，见到玉皇大帝也自称“老孙”。玉帝在道教中被尊为众神之王，地位极高，总管三界、十方、四生、六道一切阴阳祸福。不过在《西游记》中，玉皇大帝更多地像一个没啥脾气的好好先生。对于猴王的傲慢无礼并不在意，还赏了猴王一个“弼马温”的官职。 弼马温其实是一个不入流的马倌，好在猴王没啥见识，干得十分起劲。前面说过，猴王寓意“心性”，龙马寓意“意气”，猴王管马，自然指的是心性主宰意气。书中写道：猴王昼夜不睡，滋养马匹。这倒也怪了，就算猴王再热爱这个工作，也不至于废寝忘食，如此拼命吧。书中如此写，其实是寓意元炁充足，督脉通畅，直达大脑所出现“神足不思眠”的现象。 元炁经过后三关，进入大脑，循行的是督脉的路线。到头顶泥丸后，过明堂，再经鹊桥(舌抵上腭），与任脉相接，沿胸腹正中经膻中、中脘、神阙、海底，又和督脉相接，从而形成一个循环周期，称为“小周天”。 猴王不满意官职太小，重返花果山，完成了第一次天上之旅，也成就了自己的“小周天”。 这个时候，没由头地冒出两个拍马屁的的独角鬼王，献上了一件赭黄袍，建议猴王做个“齐天大圣”，演出了一场黄袍加身的“劝进”好戏。 鬼王，纯阴之物，代表阴气旺极，为坤卦；独角，头上之物，代表一点微阳；独角鬼王，纯阴之上一点微阳，取象剥卦，在人体为神阙（肚脐）。赭黄袍，取象戊己土，寓意调和阴阳。 猴王上天，寓意阳气充满，循督脉而升；反下天庭，寓意阳极阴生，循任脉而降，至神阙而阴阳二气调和，结成大药。这个过程，《性命圭旨》称为“凝神入气穴”。 “此决无他，只是将祖窍中凝聚那点阳神下藏于气穴之内，谓之送归土釜，牢封固。又谓之凝神入气穴。” “前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎是也。即识此处，即将向来所凝之神而安于窍中之窍，如龟之藏，如蛇之蛰，如蚌之含光，如蟾之纳息，绵绵续续，勿忘勿助，若存而非存，若无而非无，引而收之。于无何乡，运而藏之，于阖辟处少焉。呼吸相含，神气相抱，结为丹母，镇在下田。外则感召天地灵阳之正气，内则擒制一身铅汞之英华。如北辰所居，众星皆拱。久则神气归根，性命合一，而大药孕于其中也。” 至此，猴王完成了一个小周天的循环过程，也完成了从“猴王”到“齐天大圣”的飞跃。 有人说，自称“齐天大圣”是猴王狂妄自大的表现，也是招致后面灾祸的缘由，所以这是是暗示我们行修心养性的重要性。其实，虽然玉帝在天界地位极高，但毕竟只是天道中的“大神”而已，对于天天嚷着“我命在我不在天”，把天仙当做最高追求目标的金丹大道而言，与天相齐不算是个过分的要求。 |
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