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内经里有一句话：“说阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，变化之父母，神明之府也，可不通乎”！这是原文，说阴阳五行是大自然的规律，是万物的系统。纲纪是什么，我们看到逮鱼网一根绳子叫纲，一根绳子后面叫目，一个窟窿一个窟窿这叫目，这是纲；纪呢？在南方养蚕，缫丝，把丝抽出来，一个管系上这叫一纪，古代的用纲纪来表述事物的系统，纲纪就是系统，万物的纲纪就是万物的系统，五行。生杀就是万物的生长死亡以及这个过程，一切变化的根源都在五行之中，都在这个大系统中，都在大自然的规律中。说神明之府也，神明就是智慧所有的智慧之府。府是什么府这个字在说文解字里是藏书的屋子叫府，说神明之府，就是存放智慧的一个大库房。你要学医可不通乎，你可以不明白这个吗。说这话这个人他是了解五行的，他是深深的明白五行的，他说这个话是十分可信的。系统，五个系统，这五行的系统是什么呢？我解读的五行按照大自然的万物的规律是什么？是相互依赖而生存。大家想一想，没有草牛羊怎么活着，吃草的动物怎么活着，没有吃草的小动物，吃肉的动物怎么活着，有了吃肉的动物了，吃肉的动物上头还有猛兽，猛兽就是天下第一了吗，也不是。就是说没有一个不受制约的。你吃肉的动物，没有动物了你吃谁，饿死了。所以万物是相互依赖又相互制约的，还是相互变化的。你看一个大草原，第二年变了，变成了羊群牛群变了吧，我们吃的牛羊肉，吃的豆腐白菜进去了变化了吧，变化成什么了，变化成营养或糟粕了，那么出来还变化不变啊，还变化，说万物都是在变化当中。还有阴阳是互为根本，就是能与物是互为根本的，由物产生的能，由能再产生物，你看看整个一个宇宙之间是不是。再一个说生存是什么，是阴涵阳附，是能附在物上了，物把能涵进去，你看是不是。阳就是动能，阴是物质，心脏在跳动的时候是心脏，心脏拿出来放在案板上那是块肉，这就是阴涵阳附才是生命。这是五个系统，什么系统？万物之间的生存关系。大家应该知道这一点了吧。万物之间的生存关系，是这个相互依赖而生存，相互制约而均势，不均势不行，光有羊没有草羊也得死，所以要均势，有多少羊有多少草，有多少狼有多少虎，这个世界是一个均势的世界。为什么叫均势，均是说的物质，势是说的动能，是相互制约而均势，你制约我我制约他，他制约他他又制约他，完全是一个网络这个关系，这是宇宙万物生存之间的一个系统关系。
(学员)木火土金水哪个对应相互依赖，相互制约等等？ (郭老)一提到五行，往往人的反应就是金木水火土，我认为这不是一个好现象。那么我今天我再说一下，这个五行这个行这个字念行，怎么这个字念个行，它为什么这个字念行，当初造这个字的时候，你看甲骨文上特别的说明，这个行是什么，是人的两条腿在往前走，上面是股大腿，第二一节是胫，第三节是脚，这边一只，这边一只，你看是往前走的不是，干嘛叫行？行就是运动，就是动，在古代说五行还有一个说法，叫五运。这个行和运是相通的，我刚才说内经上它说的运，说五运阴阳，你看看是不是，这个运和行，一个用法用哪一个都行。运是什么，带盖的车在走的，是不是在动的？带盖的车是什么？军车。你看象棋那个车，那不是车吗，它从这头一个直线能走到那头，是动的，运也是动的，行也是动的。一提五行你首先考虑的是运动，别考虑金木水火土，金木水火土那是物质的五个系统，五个物质系统。我们今天要讲的是生命内部的相互关系系统，不排除金木水火土五种物质组成的万物，五个系统组成的万物，但是如果说只有金木水火土叫五行，那跟原来的意思大相违背呀，听明白了吗？它是行而不是物，他是系统而不是物的系统，他说了：五运阴阳者天地之道也，首先是天地运行的大规律；万物之纲纪，万物中的一个纲纪，金木水火土能包括万物吗，要如果能包括万物，就用不到前头了，天地之道也甭用了，就金木水火土就完了嘛？金木水火土，上头是什么下头是什么，都没有人说清楚，就是说我们的五谷只是五种吗，五十种吗五百种吗？要多得多，凡是植物的种子要能吃，能以活命的不都叫谷嘛，那只五啊，远远的不是五了。金属也不是五，就用五个系统来说它。这是说的物质，我们是说的关系，不要一说五行就反应，金木水火土。 |
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