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题记 仰头望明月，寄情千里光   天上月圆，人间团圆 转眼又是一年一度的中秋节 中秋节 是中国重要的传统文化节日 是指每年的农历八月十五 又称月夕、秋节、仲秋节、八月节 拜月节、女儿节或团圆节 那么 中秋节是怎么来的？ 有哪些传说故事和习俗？ 古时人们又是如何过节的？ 让我们来了解一下 有关于中秋节的那些事  中秋节的来历 但传说毕竟是传说 是古时人们对美好生活的向往 中秋一词最早见于《周礼》 《礼记·月令》上说： “仲秋之月养衰老，行糜粥饮食” 关于中秋节的起源 说法也比较多 一说它起源于古代的祭祀习俗 《礼记》上记载： “天子春朝日，秋夕月” 夕月就是祭月亮的意思 说明早在春秋时代 帝王就已开始祭月、拜月了 后来贵族和文人也相继仿效 逐步传到民间  第二种说法是 中秋节的起源和农业生产有关 “中秋”就是秋天中间的意思 秋天是收获的季节 八月中秋时节 各种农作物陆续成熟 农民为了庆祝丰收 表达喜悦的心情 就以“中秋”这天作为节日  直到唐朝初年 中秋赏月、玩月颇为盛行 中秋节才开始成为固定的节日 《唐书·太宗记》记载就有 “八月十五中秋节”的说法 传说唐玄宗梦游月宫 得到了《霓裳羽衣曲》 民间才开始盛行过中秋节的习俗 中秋节的盛行始于宋朝 北宋时正式定八月十五为中秋节 南宋民间以月饼相赠 取团圆之义 至明清时中秋节 已成为中国的主要节日之一 也是仅次于春节的第二大传统节日 其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗 一直流传到今天 中秋节的习俗 古时候中秋节的习俗很多 活动也很丰富 如祭月、赏月、拜月 观潮、燃灯、猜灯谜等 形式虽各不相同 但都寄托着人们 对生活无限的热爱 和对美好生活的向往 佳节团圆 · 赏月   中 秋 中秋佳节 人们最主要的活动 就是赏月和吃月饼了 中秋节赏月的风俗 据说最初是古代宫廷文人兴起 然后扩散到民间的 早在魏晋乐府《子夜四十歌》中 就有一首《秋有月》描写道： “ 仰头望明月，寄情千里光” 到了唐代 中秋赏月、玩月颇为盛行 许多诗人的名篇中都有咏月的诗句   中 秋 宋代时中秋赏月之风更盛 《东京梦华录》记载 每八月十五中秋夜 “贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月” 满城人家，不论贫富老小 都要穿上华丽的衣服 焚香拜月说出心愿 祈求月亮神的保佑 虽然在今日 月下游玩的习俗 已远没有旧时盛行 但一家人围坐在一起 欣赏皓月当空的美景 庆贺美好的生活 或是祝福远方的亲人 仍是中秋必不可少的活动之一 吃月饼 中 秋 中秋节吃月饼 是中国各地过节的必备习俗 俗话说：“八月十五月正圆 中秋月饼香又甜”  月饼是古代中秋祭拜月神的供品 沿传下来 便形成了中秋吃月饼的习俗 月饼在北宋之时就在宫廷内流行 当时俗称“小饼”和“月团” 苏东坡有诗云： “小饼如嚼月，中有酥和饴” 到了元代 中秋节吃月饼的风俗日盛 相传元朝时 中原人民不甘受蒙古人的残酷统治 纷纷起义抗元 朱元璋欲联合反抗力量 但元官兵搜查严密 苦于无从传递消息 所以刘伯温便想出一计策 命人制造饼子 将写有“八月十五夜起义”的纸条 藏入饼子里面 再使人分头传送到各地起义军中 通知他们在八月十五日晚上响应起义 到了起义的那天 各路义军一齐响应 因而一举推翻元朝 为了纪念这一功绩 中秋吃月饼的习俗也就流传开来  Mid-Autumn Festival 中 秋 节 到后来人们逐渐把赏月 与月饼结合在一起 寓意家人团圆美好 也寄托了对亲朋好友深深的思念 如明代的《西湖游览志会》记载： “八月十五日谓之中秋 民间以月饼相遗，取团圆之义” 清代月饼的制作技巧越来越高 清人袁枚《随园食单》介绍道： “酥皮月饼，以松仁、核桃仁 瓜子仁和冰糖作馅 食之不觉甜而香松柔腻 迥异寻常” 中秋节的传说故事 吴刚伐桂 相传月宫里除了嫦娥 还有一个人名叫吴刚 是汉朝西河人 曾跟随仙人修道 但因犯了错误 仙人把他贬谪到月宫 每天都砍伐月宫前的桂树 以示惩处 这棵桂树生长繁茂 有五百多丈高 每次砍下去之后 被砍的地方又会立即合拢 几千年来 就这样随砍随合 这棵桂树永远也不能被砍段 吴刚也就日复一日地 做着这种徒劳无功的苦差使 玉兔捣药 相传月宫中还有一只兔子 浑身洁白如玉 人们称之为“玉兔” 据说是嫦娥在升天时 惶恐中抱起了一直喂养的白兔 白兔便随她一起上了月宫 在广寒宫里和嫦娥相伴 玉兔在月宫有一只捣药杵 每晚在药臼中 捣制长生不老的灵药 唐玄宗游月宫 相传唐玄宗中秋望月 突然兴起游月宫之念 于是请天师作法 步上青云，漫游月宫 但宫前有守卫森严无法进入 只能在外俯瞰长安皇城 此时忽闻仙声阵阵 唐玄宗素来熟通音律 于是默记心中 后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声 自己谱曲编舞 创作了著名的《霓裳羽衣曲》 中秋节的诗词歌赋 在中国古代 不仅老百姓们喜欢过中秋节 文人士大夫更是对中秋情有独钟 他们或登楼揽月或泛舟邀月 情之所至便赋诗作曲 留下不少脍炙人口的千古绝唱 如杜甫《八月十五夜月》 用象征团圆的明月 反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思 宋代文豪苏轼中秋作《水调歌头》 借月之圆缺喻人之离合 “但愿人长久，千里共婵娟” 更是成为思念亲人的千古绝唱 01 八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀 转蓬行地远，攀桂仰天高 水路疑霜雪，林栖见羽毛 此时瞻白兔，直欲数秋毫 02 《八月十五夜玩月》 （唐·刘禹锡） 天将今夜月，一遍洗寰瀛 暑退九霄净，秋澄万景清 星辰让光彩，风露发晶英 能变人间世，翛然是玉京 03 《水调歌头·明月几时有》 （宋·苏轼） 明月几时有，把酒问青天 不知天上宫阙，今夕是何年 我欲乘风归去 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒 起舞弄清影，何似在人间 转朱阁，低绮户，照无眠 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久，千里共婵娟 04 《中秋月·中秋月》 （明·徐有贞） 中秋月 月到中秋偏皎洁 偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺 阴晴圆缺都休说 且喜人间好时节 好时节 愿得年年，常见中秋月 值此佳节之日 祈愿 众生消灾延寿，福慧增长 大家合家团聚 幸福美满，身心康泰 所求顺遂，事事吉祥 点击上方关注 视频号“金刚菩提放生会” END 佛教知识小问答 问 什么是学佛修行的八基正见： 点击空白处查看答案 第一基是无常心， 第二基是坚信心， 第三基是出离心， 第四基是实愿心， 第五基是精进心， 第六基是戒律， 第七基是禪定， 第八基是菩提心。 认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。 ——摘自 南无始祖报身佛说法《什么叫修行》 |
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