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- 情绪所困，不止于情绪 -
如果重复性失望导致得过且过，该怎么办？ 失望，像一滴墨落入水中，浸泡了生活······ 当我们对自己有所憧憬和期待，却总会有一次一次的失望，在刹那间席卷入呼吸，令人抑制而不得喘息。这样的丧失感，即使没有实质性的伤害，也足以侵蚀身与心，而且，会渐渐丢失自己的力量。 那种求而不得，或是，看不到希望的无力感，面对生活和自己灰溜溜的神态，都在无情地宣告“不行”、“不能”、“没有用”，内心在叹息，无所适从，仿佛真的无能为力······· 这样的情境，你重复了多少次？ 我想，已经重复了一次又一次了吧？像陷入沼泽，不可自拔······ 人，是无法接受幻灭的。幻灭会打破内心的平静，所以会丧失情绪理智，化成失望不得志。一旦因为失望而让情绪主导了自己的生活，日子就会陷入低迷，有很多事情想做，却因为失望而有心无力，无所适从······ 你的失望，一点点地以“算了”的心态，累积成了“温水煮青蛙”式的得过且过······令自己害怕——却还是渴望求助。 也许，失望不可怕，可怕的是我们对重复性失望从不自省。 失望是一种情绪，也是一种自我情感认可。它像一种瘾，如果沾染了，就会继续重复，只有认清它，认清自己，才能用合适的方式与它相处，不再被它牵绊，不再因失望而失望。 失望的降生，往往在于我们因为某一人事未能达到自己的期许，而产生的一种与预期不符的丧气的消极情绪。 因为，此时能量是负的，于是也不愿意在此时此刻给予当下一个机会，不愿意抛开习惯性思维，重新去看待它······ 如果不能觉察到失望与自己的关系，就不能对此清醒。所以，我们要去挖掘失望的内里，我们自己的内里。 如果只把它当做一种侵略自己心智和生活的情绪，把它当成侵略者，于是只顾把自己当成受害者，我们只会循环往复地次次深陷，它只会成为我们的心结······ 我们必须郑重地做复盘，认识到它对生活影响的重要性，去透过它了解我们背后的认知，才能争取到新的平和状态。 首先，让我们来挖掘一下失望之所以出现的条件： 第一，我们在不自知的储存记忆中，事先允许了“失望”的存在。 事先允许了“失望”的存在？我们如何允许了？难道失望不是情不自禁的自然流动吗？何来是我们允许的呢？ “我并不希望失望出现” “如果可以，我不愿意允许它的存在。” ······· ——因为你有希望，所以，也会有失望。 这并不限于是哲学的观点，还在思能考里追溯因果。 仔细想想，没有希望的人，会对一切都无所谓，所以就不会对于某一人事报以应该如何必须如何的希望。因而，也不会陷入重复性失望。因为有所求，所以就存在落空的可能。 人事落空，对于其他人而言，会短暂失落或者一笑置之，不以为然。而对于敏感又柔软的人来说，看待事情认真又虔诚，一旦落空，心里的信仰就会被打破，那么这对于我们来说就是强烈的冲击。 何况，我们经常不知不觉地默许着被伤害，被自己的情绪伤害，被重复性失望伤害······要命的是，我们对于自己的希望，往往比别人高很多，因为对自己的要求高。此种种，便给了“允许自己失望”提供了载体。 ——因为我很想要，于是要不到就失望。 然而，这是无可厚非的。人必得有追求，也必当要有所希望。 但是，我们要去思考“得不到就失望”这件事。为什么得不到——就会失望呢？ 这可以延伸到另一方面，因为我们看待失望的旧有记忆，给了重复性失望以条件。如果失望仅仅是失望，它与你无关会如何？ 失望并不是一种客观存在，而是一种“和我有关”的主观情绪。那么，失望这种情绪，是由自己连接的，我们的性格特质不仅仅默许失望悄悄存在，而且默然认可失望情有可原，理所当然····· 为什么我们默然认可失望情有可原理所当然呢？因为，在我们的旧有记忆里，我们默然认为，人事落空、心愿未遂是一种失败，而连接到我自己的身上，就是“我太糟糕了”、“我好差劲”、“我好没用”诸如此类的记忆——而这些，都是我们用失望来自我伤害的、坚不可摧的固有认知。 换做是别人，别人摔倒了会拍拍身上的土，爬起来继续往前走，可能还会自嘲一番，自娱自乐调侃一下。而我们呢，对待生活中的各种大小事，都极其“认真”，摔倒一下，要隆重地自我怀疑一番，内心无数的OS，习惯性内耗以致于我们“爱上”失望。 所以，这就是导致我们甚于他人容易重复性失望的原因。 第二，我们思维的世界太小了，所以思维受困是必然的。 因为思想和思维的局限，人除了习惯性的思维，便只有自己生活所及之处能够产生的思维。一个人的生活环境所限，如果我们的生产活动，仅仅是日常的衣食住行、重复性上下班，只是依靠过往思想经验生活，那么我们的思维也一定是受困的。 毕竟，如果一个人周而复始地、机械重复着基础的物质生活，就会不可避免地和大多数人一样同处于局限的意识形态之下——一般而言，你重复每天默认的生产活动，你就只会带着来自从事这件事情的生活中，拥有的意识和思维。如果你没有在此之外做一点超出你惯例物质生活之外的事的话，你就没有独立于同质化生活的思维空间。 例如：上班按部就班，每天围着工作旋转，你的思维和意识，就只会局限于团团转工作之下的思维和意识中，你能看到的问题，想到的东西，往往也只会徘徊在这个范围之中。因为其局限性，所以一遇到问题，也会习惯性思维地条件反射，用局促的方式去看待和面对问题。 就像一个陀螺，一直旋转，却没有出口。 然而，如果在默认的物质生活中，拓展和延伸自己的思维世界就会不一样。大家同样是上班工作，如果能够在生活中觉察并独立思考，或者工作之余丰富自己的精神世界，比如自由书写、深度阅读等等不同的看世界的思考方式，用更深度的活动，去让自己能够在独立思考之外，拥有独立认知世界和自我的思维意识和精神心智。 每个人都具有同质化和特异性，所适合的思考生活途径都不一样，书写阅读受一部分人青睐，而另外也有人会选择其他的方式，比如旅修、研习、瑜伽······各种身心合一的深度践行。 人生活在这个世界上，不仅仅是唯物的生活，还要创造唯心的精神生活。 当我们遇到问题时，可以多去看看不同于自己圈子的别人是如何生活的。他们不止于眼前的苟且，也不一定朝暮着诗与远方，但总有一些滋养自己身心，存在于生活之中，又独立于生活之外的事情，默默给予他们生活的心力。 那么，面对重复性失望，我们要做点什么呢？ 第一个，我们一定要去复盘。复盘自己，复盘所发生的事情。 复盘会让我们带着回顾与反思去看待自己和所发生的一切，当一件又一件的事情令我们感到失望不知所措，我们一定要停下来觉察和思考。毕竟，凡事必事出有因，我们需要透过事件去看懂我们和事情之间的关系，无论是事情发生的本身让我们失望，或是事情的发生令我们对自己感到失望，都免不了彼此的关系存在着问题。 那么，是我们对自己认识不够清晰，还是对事件认知不够，亦或是我们对于自己和事情之间的安排不合理？或者，只是我们自身情绪问题的蔓延？我们是应该反思如何才能把事情慢慢做得更好，还是学会去看明白自己，接纳与包容，以求得自然地改进？ 可以试着借助书写去复盘，先把自己如何失望的事件和心理情绪写下来，把自己的感受写出来，去体会自己的感受，然后去思考感受背后的需求，把它们写出来，最后再像帮助最在乎的人的那样去帮助自己梳理。 对于事件本身，求问于自己它是难以完成吗还是因为没有合理安排有效执行？我们可以如何调整？问问自己是不是被什么难住了？或者忽略了什么重要的问题？这关系到我们对事件的认知，还有对自己的执行力等等相关的认知。 对于自己的心理情绪，通过纪实陈述，觉察和追溯心理情绪和自己的关系，我为什么会因为事情没有完成感到失望？我是对事情难以完成感到挫败吗？我是因为事情未果认为自己无能而自责吗？这关系到我们对自己的体恤了解和心理情绪的认知。 不要小看这种书写的复盘，它可以帮助我们更好地梳理自己，深刻地体悟和明晰自己的所做所为所感背后存在什么样的需求。一定要去把它们写下来，内心的声音才会清晰而确定。 第二个，我想到，我们可以培养自己的所爱之事，一定一定不要放弃心中所爱，哪怕是很小的事，无论成败，请给自己一个约定——让这件事伴随终生。 重复性失望会消耗心力，所以我们要做点事情储存心力。一件长其一生的爱好之事，能够积累我们的实力，也能给予我们力量，甚至，在生活的某个点上，让我们遇到新的机遇和出口。 如果我们能持续用心做好一件事，它一定会成为我们生命的一部分，甚至附赠不可替代的资质，重要的是，它一定会滋养并安抚着我们时常失落的心灵和身体。因为，它是一件爱之能事。 不要去介怀它有没有实质性利益，不要去介怀它是否会改变生活，只想着持续用心做好它，哪怕很小的一件事，我们都因它有所成就，只因为我们对它有爱慕，对它持续用心。这就够了。 物质生活给予人类的幸福感是有限的，而精神生活会给予人身心自在的独立自由。重复性失望，其实也是一种受困，所以我们需要心灵的自由，自由地看待所谓“失望”。 重复性的情绪就像一个困局，有时候我们以为是情绪困住了自己，其实是认知和行为困住了自己。 所以啊，无论发生什么，总要为自己做点什么。 |
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