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允姓之戎和塞种的关系?

2021-09-23  zqbxi

  

允姓之戎之说,出自荀济《论佛教表》。荀济称他的论据来自《汉书》,但《汉书》中并无此段。荀济《论佛教表》文本出自《广弘明集·卷七》,而此书成于唐初。从史料上看,允姓之戎说有疑点。假设确如荀济所说,系《汉书》中所载,只是后来由于种种原因(例如流传过程中可能传抄疏漏),相关记述未流传下来。荀济称允姓之戎世居敦煌,当时并无敦煌之名;按照月氏原驻地来比对,似为敦薨(tuːn-hmɯːŋ)之山,即今祁连山,而杜预则称允姓之戎居于瓜州,见《左传·昭公九年》注疏:故允姓之奸,居于瓜州。允姓,阴戎之祖,与三苗俱放三危者。瓜州,今敦煌。[疏]注“允姓”至“敦煌”。正义曰:此言主责阴戎。知允姓,阴戎之祖也。言“允姓之奸”者,谓其奸邪之人,恶言之也。《尚书》云:“窜三苗于三危。”此言允姓居于瓜州,时同而人别,知与三苗俱放于三危也。假设余太山先生第三种说法是正确的,古人将瓜州和敦煌混为一地,实际上允姓之戎在泾水上游。那这里会产生问题,月氏的王庭大致在今巴里坤草原,若要征服允姓之戎,应该是自北向南进攻,允姓之戎如果被迫迁徙,为何会迁至伊犁河、楚河流域(假设允姓之戎=塞种=伊塞顿)?荀济的说法是向葱岭南奔,亦即允姓之戎没有去伊犁河、楚河流域,否则应该往西北去,而非南奔。假使允姓之戎要往西北去,应该走塔里木盆地北道。但是月氏自北往南进攻,允姓之戎显然无法通过。荀氏称走葱岭南似有道理。假如允姓之戎是塞种,大流士一世的Naqš-e Rostam铭文A提到过牧地塞种(Saka Haumavarga),可能和允姓之戎有关。荀氏本人素厌恶佛教,史载其“上书谏上崇信佛法、为塔寺奢费”(《资治通鉴》),而释迦摩尼为释迦人,即释种。在中文中释种亦有塞种之含义。颜师古注《汉书·张骞传》云:塞,音先得反。西域国名,即佛经所谓释种者。塞、释声相近,本一姓耳。将塞种称为允姓之戎,可以证明佛教来自于戎,激起时人的华夷之别观念,从而达到抵制佛教的目的,此或许为荀氏这一说法的真实用意。

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