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修身对联八副2

2021-09-26  钟家台

修身对联八副2

下联的“清闲”,即清静悠闲。“仙”,指神话中超脱尘世而长生不老的人。东晋葛洪《抱朴子》有言:“我命在我不在天”“老而不死曰仙”。如何成仙?明代刘荣嗣说:“以书作声歌,以古人当朋友,以节劳减食当医药,此亦尘世修仙之诀矣。”石氏根据田姓老者的养生经验概括为七个字:“安宁饱暖即天仙。”知足常乐,心满意足,寿由此而延,福由此而添。这样,得一日悠闲即是享一日天仙之乐。

03大肚能容,容天下难容之事;

开口便笑,笑世上可笑之人。

此联是北京潭柘寺弥勒殿的一副楹联。弥勒,梵文音译,意为“慈氏”,人称笑佛。佛经上说他生于南天竺,住在“兜率天”(“兜率”意为知足常乐),弥勒丰硕大耳、笑容可掬、袒胸开怀的形象,源于中国五代后梁岳林寺(今浙江奉化)的布袋和尚。潭柘寺位于北京门头沟区潭柘山山腰,始建于晋代,距今已有1600多年,比元代建大都于北京还早800年,故有“先有潭柘寺,后有北京城”之说,广州六榕寺也有与此相同的对联。

这副妙联从弥勒的形象特点着笔,既宣扬佛法教义,又影射人生,暗含哲理,且多少带有修身养性的意味。它告诉人们,为人处事,既要宽容大度,胸怀开朗,能容天下难容之事,但待人要分寸有当,只“笑世间可笑之人”。

从这些联语中可以悟出,宽容是一种生存智慧,是看透了社会人生以后所获得的那分从容、自信和超然。在人类社会中,宽容也是一种极其重要的美德。人与人之间的差异是多方面的,人需要对他人的不同之处乃至难容之处做出宽厚容忍的应对。俄罗斯作家屠格涅夫说,不会宽容别人的人,是不配受到别人的宽容的。可以说,宽容是消除人际隔阂、沟通人际情感的法宝;而笑,特别是“慈颜常笑”则是清心的良药。学会宽容,重在培养自己可以容人也可容物的宽阔胸怀。法国著名作家雨果说:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”话虽浪漫,但有现实启迪意义,只有肚里“容”得下,方能嘴上“笑”得出。

04居家当思求阙翁八本;

处世须慎快意事三端。

这是中国清代文学家王闿运《示蒋霞初》对联。

上联的“求阙翁”即求阙斋主曾国藩。曾氏以“求阙”名斋,即请求别人指出自己的缺陷不足,这也是苏东坡“守骏莫如跛”的意思。“八本”,是曾国藩教子弟的家训,其堂名叫做“八本堂”。即:“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。”这些话对于我们今天修身、齐家、处事仍有借鉴意义。所以上联说,居家过日子应当思考和借鉴求阙翁(曾国藩)的“八本家训”。

下联的“快意”指肆意所欲或称心适意。曾氏对快意之事一向持谨慎态度,尝教子弟“无好快意之事,常存省过之心。” “三端”系曾氏所注重的可泽被后世的“君子之泽”中最值得称道的3个方面。他说:“士大夫之志趣、学术,果有异于人者,则修之于身,式之于家,必将有风流余韵传之子孙,化行乡里,所谓君子之泽也。就其最善者约有三端,曰诗书之泽、礼让之泽、稼穑之泽。”意思是说,士大夫的志趣、学术,果真有超过寻常人的,则可以使自身得到修炼,给家庭树立楷模,必将有风流余韵传给子孙后代,影响乡里,这就是所谓的君子之泽。

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