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堪舆风水学习实践精言（十一） 耕田的山里人 整理 卅余年堪舆学习、实践之感悟，虽零碎，自感精言。 ——题记 
一、地理研究现状，不容乐观 各地山川地形变化多端，地理文化深邃复杂，历史上文化的断，地理研究现状不容乐观，探研需要时间和精力。 总体来看，目前地理文化技术流传下来的基本上只有基础理论而已，精华技术已经随着古老先生的去世，而消亡殆尽。业内鼓吹祖传和秘诀，多数都是一些枯燥、难解、片鳞、吱唔的理论 社会上祖传地理师基本模式是： 1、看了一本天星、三元、玄空或者三合的书籍，多数都是地理五诀、八宅明镜、入地眼、沈氏玄空等，以及一些零零碎碎的峦头资料，然后开始看风水。 2、父辈去世后，资料留下来，其儿子多是小学初中文化，打工回来，快老了时候才开始看这些简单的资料，然后就算是祖传和秘诀，出山行事。 姓杨的，就号称是杨筠松的家传。 姓赖的，就号称是赖布衣的家传。 姓刘的，就号称是刘伯温、刘江东的家传。 姓廖的，就号称是廖禹的家传。 姓郭的，就号称是郭璞的家传。 姓袁的，就号称是袁天罡的家传。 姓邵的，就号称是邵雍的家传。等等。 二、研究地理风水，只有考研 我四个师父，一个相当于文盲的穷苦出生的祖传风水师；一个是乡绅出身智者，只研究，不行业，只做亲朋好友的；一个是易经名教授，有系统的易经理论研究；一个是有实力的名师…….。回首看来，得到地理的精华，只有一个渠道，学透（至少也得领会）风水基础理论知识，钻进深山，走进乡村，研究发家和败家的古坟，综合所谓“各派”技术，进行总结、升华，构思可行的风水思路体系。 三、只发外不发内，内藏规律 发外不发内的地理规律主要有三种情况： 1、白虎比龙秀丽。地理学认为，龙砂主儿子，虎砂主闺女，虎砂秀丽女人兴旺，旺三房，虎砂破碎寒风，伤女人。龙砂秀丽，旺长子、旺男人，龙砂破碎寒风，不利男人。 白虎肥饱长、生女皆秀气。 有虎无龙，家无主公，多出寡妇独守空房。 虎砂重重起圆峰，因妻致富胜石祟，若是尖峰当面对，富贵双全姓名贵，右砂腕内起尖峰，似笔如枪对穴中，小子房房多及第，更主生女似芙蓉。 龙虎渐渐高起，不压迫，且长，男女寿命长，若龙略高于虎，及外局龙过堂，有利人际关系，男主人当家，若龙边形势渐低之斜坡地，人出名，但漏财。 龙长虎短，且龙边太高，虎边很弱、且低，或无虎边，不利女主人健康。 虎高虎长，而龙边下陷，男人寿短。若阳宅居住不是长房，可平安二代，但头胎出丁，不是夭折，不利父亲。 虎高、虎逼，无龙边，应女主人病死。 2、内砂弱外砂强。地理上认为，内砂为儿子、孙子等，外砂主女儿、外孙。内砂的力量均衡，强势，一般发儿子。外砂的力量很强，一般发闺女。内外砂力量均强势，但是不能压穴，则男女皆发。如果贴身内砂弱、外砂强，一般容易出现发外不发内的情况。 3、坤巽兑离有秀峰也发女家。八卦之中，坤离巽兑为阴卦，如果有秀峰高起，朝我有情，则主发女家。 乾坎艮震，为阳卦，如果有秀峰高起，朝我有情，则主发男家。 巽峰。主东南方，秀丽有情朝我，出人漂亮清秀，必出女贵科甲，或者地理名家、预测名家、医学家等。同时发女婿、外甥。若见此方风寒破碎，妇女夭寿短命、秃头、作风不正、犹豫不决、大腿受伤等病患。 坤峰。主西南方。秀丽有情朝我，妇人寿高，老母贤而持家有方，大旺田宅，财丁齐到。此方若见风寒破碎，妇人夭折短命，有脾胃、腹疾等患。 兑峰。主西方，秀丽有情朝我，必出文武双全之人，有利科甲，多出女秀，出人漂亮富贵。若见风寒破碎，必损少女，出巫婆、或为人之妾、当歌妓、奴仆等女人。有口、喉、肺等疾患。 离峰。主南方，要适当有情秀丽朝我，出人礼貌热情，文人层出，此方若见高压，或破碎风寒，必有眼疾，心脏病，或有火烧家之灾，应在中房，中女。 乾峰。主西北方，秀丽有情朝我，出人高寿乾方形似天马者，催官最为速。若见破碎无情，后代儿孙有触犯刑法之应，常因头部，肺部病患而死。 坎峰。主北方，秀丽有情朝我，出人诚实富贵，孝道善良。若见破碎失陷、水直冲射，后代儿孙贫苦，有出盗贼之人，而且有水上之厄。有耳、肾、血之病应。 艮峰。主东北方，艮为天市，少男，秀丽有情朝我，后代儿孙财丁两旺。生意兴隆进横财，或出名医。文人层出，此方倾斜失陷，男丁弱，女丁强，后代儿孙离家当僧道。必出有拐手，跛脚，驼背等残疾人。 震峰。主东方，秀丽有情朝我大旺财丁，正义武士层出，后代儿孙忠诚。性格爽直。若见破碎风寒，男丁不震，凶顽孝斗，多出女丁。后代儿孙有足、肝、脱发等之应。特别不利长房。 四、言形势性情者，皆可读也 地理发家与否，关键在墓穴周围微妙的地形变换，关键在穴情是否清秀。绝对不在来龙、朝山、缠护、做法、坐向、分金和日课。 日课在实践中只起着导火索的作用。 立向分金规律性不强，印证性也不强，古代罗盘、磁偏差如何确认分金。 葬法在多数地方无用， 川渝、甘陕、中原等地，下葬的大概深浅，都是约定俗成的规矩。当然，理论上“占空补缺”是对的，修造龙砂、修造虎砂、修造案山、修造穴山、在山顶修造文笔峰、坟前做水塘的做法，虽为刻舟求剑，符合情理之说。 清朝的钦天监刻漏科地理名家们，集体编著的风水书籍《钦天监地理醒世切要辨论》明确说：凡言形势性情者，皆可读。凡言天星卦列者，皆不可读也。此读书又其次者也。欲习斯道者，先要明师登山，指点龙穴砂水，口传脉理真诀。次要熟识峦头，多看仙迹。稍有确见，然后读书，方为有益。 五、石山宜寻土穴，冲和为贵 寻龙点穴技术上，凡遇石山宜寻土穴，如果此地土层深厚，土色如明黄，那里的气脉冲和，生气聚集，为阴中取阳。如果在石山上若找不到土穴，就不要轻易点穴。这种穴法，墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松懈的，则生气不居。石山中见土穴，常常后人大发家业，甚至大发富贵。相反土山上，却宜寻觅石穴，常常是脉不带石不大贵。 葬者乘生气，生气就是风水之关键，乃万世不易之风水真理。石山宜寻土穴，就是因为石山中的土穴，常常是生气最兴旺的位置，甚至那些大发家业的墓穴，依然逃不掉这个规律。生气凝结，藏风聚气，永远是地理的关键之关键。 葬脉，古人认为脉乃地中生气传输的通道，如灰中线，草中蛇脉线，葬于脉上可获生气发福。龙脉如树干，龙穴如果树之果实，果实为果树之精华所结，龙穴亦然，凝聚龙身上之生气，葬穴可得生气发富、发丁、发贵。 六、知识永无止境，石山也贵 传统文化，都有玄幻模糊的一面，其规律性是若有若无，似存非存，需要保持更加理性的态度来研究地理，抛弃易学地理的忽悠性，以客观科学的态度来看待地理学。 自然界的地形，千变万化，有高山、丘陵、平原、高岗、平洋、石山、土山、石谷子、乱石岗、乱石滩等等，每一种地形的龙法、穴法，千变万化，每一个发坟的样子，都不一样，穴法至少上千种。每个地方的发坟，都有一定的规律特征，这些东西，不是地理先生可以自己发明创造的。 所以简单只会一招点穴的人，出门看风水，只会害人害己。一般的地理先生，如果有点水平，顶多对本地的地形特征有一些专业的理解，知道哪些位置大概容易有好的穴位。一旦去了外地看风水，两眼一抹黑，多是骗人忽悠而已。他们去外地点的地，常常是自己发明创造的穴法。 如长乐石山寻龙点穴，有人见到石山的地形就彻底崩溃了，哀叹石山没有好地。认为石山的地形气脉都是粗蠢顽笨，穴位没有一个清晰的，水口没有清晰的，寻龙点穴、消砂纳水等等，所有理论都使不上劲。可长乐是历代举人最多的，近代官贵不少的。 地理研究无止境，正是峦头的不断变化，各地发坟的穴位特征差异太大，所以从业者需要继续保持更加慎重的态度、更加谦虚的精神，实地考察研究各地的墓地。 七、研究重视发坟，勿察明坟 每一个家族的的老祖先都有一个明星坟，要么在唐朝（距今1300多年），要么在宋朝（距今1000多年），要么在明朝（距今600年左右），甚至还有在周朝的（距今三千年了）。这些墓地，只是一个历史的故事存在，到底有多大的真实性，是严重值得怀疑的。但是可以肯定一点，最近发家的人，跟那些古老的明星墓地，基本上是毫无关系。 研究一个富贵人物的祖坟，一般研究其出生前下葬的最近两到三代的祖坟，应该是最可靠的。古代人短寿，一般研究爷爷、曾祖即可，高祖的墓可以参考。现在人长寿，爷爷奶奶都是活得长寿，一般研究其曾祖和高祖的墓地即可，天祖的墓可以参考。如果一个墓地要十几代才发家，那么地理就没有太大的研究价值了。 每一个家族，都有一个明星墓地，但是这些墓地离我们都已经好几百年了，具体位置？是哪个祖先？是不是有后人？都是历史传说而已。大量的明星墓地，其实是绝后了的，所谓的后代，只是其同族兄弟的后人。但是墓地位置很漂亮，峦头奇特，所以后人慢慢的将其作为一个精神象征，定义为自己家的老祖坟而已。  |
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