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2021-09-22 18:18 华人号：华人国学
【原文】 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云:'迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：'为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’ 今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云:'永言配命，自求多福。'《太甲》曰:'天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” ——《孟子·公孙丑章句上》
【素讲】 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。”国君和诸侯施行仁政，那就会觉得荣耀，就能够代代相传，光宗耀祖，才能够成为先王。如果不仁则辱，不施行仁政就会受到耻辱，不仅仅自己这一代人受到耻辱，还会让自己身边的人受到耻辱，还影响到自己的祖先，创立下来的基业难以为继，还使自己的子孙受到羞辱，甚至没有了政权。
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。今天非常讨厌受到羞辱，每个人都认为我受到了羞辱是受不了的，但是又居不仁之心，不想受到羞辱，又不施行仁政，又不做善事，就好像说我很讨厌潮湿的地方，但是我又喜欢居住在低洼的地方，住在低洼的地方，怎么会不潮湿呢？所以施行仁政就会免于羞辱，而不施行仁政就会受到羞辱。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。如恶之，这个之就是辱，就是羞辱，如果我很讨厌被别人羞辱，被子孙羞辱的话，莫如贵德而尊士，那自己要崇尚道德，而尊重专业知识的人，只有让贤者在位，能者在职，那才能够大道之行，天下为公，选贤举能，讲信修睦。选贤，贤要在位；选能，能要在职。所以有地位的人一定是贤人，有能力的人就让他有职位，有职位他才能够去做好事，才能够去做正事。
标杆式的地位，人民心目中的地位，一定是贤者。这一点在治国的过程中，他都有一些虚位，这个虚位一定是贤者之位。
国家闲暇，及是时明其政刑。闲暇，就是在国家安定的时候，没有动乱的时候，这个干什么呢？要制定法律，使国家的法律制定得更加的完善，孔子说，刑法要全面、要完善。但要教化、教育，使人不犯法。设法而不用无奸民，设置法律要很完善、完整，但经过教化以后，老百姓不会去犯法了，所以法律制定后不使用，而不是没有用。
虽大国，必畏之矣。邻国虽然是大国、强国，如果看到我们这个国家人民都是很团结，施行仁政，贤者在位，能者在职，那大国、强国的邻居也不敢侵犯你，因为他会失去了道理。
《诗》云:'迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’天还没有下雨的时候，我们就要把窗户门修好，屋顶修好，就是未雨绸缪，那这样子我们就不会逢屋漏之雨。
孔子曰：'为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之！’能够做这样诗的人，他就懂得治国之道，知道如何把国家治理好，全民皆兵，同仇敌忾，全国人都有统一的思想，都是正能量的，国家虽小也是强大的。最大、强大的国家是人民，每个人都内心的强大，每个人都有自信，这个自信不是盲目的自信，都是引领国人走向正道，能够影响世人走向正道，近者悦远者来，全世界的人对这个国家都仰望、都崇敬、都是向往，都想移民过来，要当这个国家的国民，要到这个国家来做生意、旅游，那这个国家就一定强大。
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。我们现在国家是稳定的，要趁此机会制定法律，而不是现在这样子追求享受、怠慢国政，那就是自求祸也。祸福无不自己求之者，一个人的祸和福，一个国家的祸和福，都是自己造成的，祸从口出，福从口入。祸福就是一句话、一件事、一个理念、一个制度、一个法律，就注定了这个民族，这个国家，到底能否兴旺发达。
《诗》云：永言配命，自求多福。要永远地与天命相匹配，配命就是四时行焉，百物生焉，春夏秋冬，我们都要与春夏秋冬相配合，我们才能够得到福气。
《太甲》曰：'天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。天作孽，犹可违。就是天降的灾祸，我们还可以生活，还可以躲避，还可以避免。自作孽，不可活。而自己造的罪孽，那是无法生存，无法逃生的。一个人不怕天灾，我们可以逃避、躲避。但是人祸是无法逃避的，不是说天灾人祸拿去对比，而是说人造成的自身的祸害，比天灾还更严重，而不是说天灾我们可以避免，地震可以避免，不是的。这里是用比拟的方式，来说明自作孽比天作孽更严重。 |
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