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道不轻传 子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有人这么翻译这段话，孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了”。这算得上是不错的翻译，但文中对“父”与“道”的理解我不太赞同。假如把“父”理解为包括“师傅”在内的父亲，古人有“一日为师终生为父”的说法，那么对“道”的理解和传承，自然有不同的体会。 也有人用否定的态度看孔子这段话，主要的问题是“为什么要三年都不能改变父之道呢？”“难道不改父之道才算是孝？” 与人辩论不是我所擅长的，但我想用中医的眼光来分析“道”，尤其是“医道”。 叶天士，名桂，字天士，号香岩，他是清代吴中三名医之一，是清朝著名的温病学家。他在温病学上的成就尤其突出，是温病学的奠基人之一，叶天士首创温病“卫、气、营、血”辨证大纲，为温病的辨证论治开辟了新途径，被后代推为清代温病学派的代表。叶桂从小熟读《内经》、《难经》等古籍，对历代名家之书也旁搜博采。叶桂不仅谦逊，博览群书，而且虚怀若谷、善学他人长处，他信守“三人行必有我师”的古训，只要比自己高明的医生，他都愿意行弟子礼拜之为师。从十二岁到十八岁，叶桂先后拜过的名医就有十七人，其中包括周扬俊、王子接等著名医家，所以后人称其“师门深广”。叶桂自小就“神悟绝人”，加之这样求知如渴、广采众长，而且能够融会贯通，因此他在医术上突飞猛进，不到三十岁就医名远播。叶桂除精于家传儿科，在温病一门独具慧眼、富于创造之外，对于妇科、儿科、骨科等可谓无所不通，并在许多方面有其独到的见解和方法。但是对于继承人，叶桂非常严格，他认为“学问无穷，读书不可轻量也”，他是“固无日不读书也”，所以他对于希望学习中医的子孙和徒弟要求非常严格。他在临死前告诫子孙：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。” 历史上的名医多是有道的中医人，他们都有非同小可的人生经历，自然他们对“道”有深刻的体会。他们清楚“道”乃公器，医学之“道”需要“医术”来弘扬，但他们对“道”的传承者要求非常高。 金元中医四大家的李东垣，他为了学医，不惜千金拜河北名医张元素为师，学成之后不辱师门，创立了“脾胃学说”，提出“内伤脾胃，百病由生”的观点。他强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。李东垣的晚年，学问尽传罗天益。他曾经问罗天益一个问题：“汝来学觅钱医乎？学传道医乎？”为了能够让罗天益专心地学习，李东垣拿出了“白金二十两”解决他的后顾之忧。李东垣说：“我知道你家里生活困难，我怕你动摇学习医学的信心，半途而废，现在这些钱给你拿回家去养活家人”。罗天益极力推辞，李东垣斩钉截铁地说：“吾大者不惜，何吝乎细？汝勿复辞！” 医术最能弘“道”，自古以来一直强调“道”不轻传，因为无“道”之术是危险的。“道”是不会变的，它无古无今，但弘“道”之术则常常在变。 “道”不轻传，唯有带着一颗仁心、勇猛精进之心的中医人得之。
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