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北宋 郭熙 早春图
（台北故宫博物院典藏） 《早春图》为郭熙传世名作，通过山间雾霭浮动及旭阳照射的气候描绘，细致而生动地画出严冬刚刚过去，春天悄然降临的微妙变化，体现勃勃生机的一种有机的“生命形式”。 全景式山水 十方世界 —— 顶天立地 红色线区域内 众山脉构成立体的“十”字形式 体现“十”方世界 黄色线区域 山脉从地下一直蜿蜒盘旋而上 直达天上 体现顶天立地的气势 布局上 以中轴为中心 山峰以纵势排列，层层深入 主峰耸拔盘回，次峰顾盼生姿 五座山峰，五只雄狮， 高瞻远瞩 神采飞扬 主峰极高 肃穆无华 高峰巨石 刚中带柔 根基稳固 S形构成， 各个山峰以纵势排列 既能体现山势的深远 也体现山脉的勃勃生机 两条水龙 一纵一横 一动一静 源远流长 滋润着世间万物 人脉交错其中 充满生活气息 亭榭高阁 可游可居 云气冲融 生机盎然 烟岚淡荡 如若仙境 似乎郭熙在九百多年前就认识到优秀的艺术品是一种有机的“生命形式”，他在《林泉高致》里还这样说道：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚，得亭榭而明快，得渔钩而旷落，此山水之布置也。” 九百多年前的早春景象， 宇宙万物， 芸芸众生之机， 在淳夫笔下熠熠生辉。 慈松善木 郭熙在他的《林泉高致》中曾说：“长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附之师帅也。”又说：“林石先理会大松，名为'宗老’。宗老既定，方作以次杂窠小卉、女萝碎石，以其一山表之于此，故曰宗老。”这“众木之表”、“帅”、“宗老”就是位于画面中下部的两棵长松，它们是众树木的统帅，也是整幅画面的重要支撑；它们那令人瞩目的地位和体态一如它们在画幅中不可替代的作用一样，成为这个有序世界、这个生命体的中枢和心脏。 慈松 两株长松高大挺拔，力撑画面，眉目低垂，比之以德。“宗老”大松形成的中心，处于各不同地位各种树木围绕的中心，它们相互照应的长势由此而形成一套旺盛的生机。 各式树木 无不依势而生 随势而动 既是此山的毛发 又使此山有了光彩 焕发着勃勃的生命力
高节
虬逸
俯仰
张扬
纵逸
空灵
飞探
舒展
静穆 石如云动“卷云皴” 从早春图看，主要是以粗细不等的线条表现呈团块结构的山石、山体的一种画法。刚中带柔，兼之以拖泥带水的笔墨技巧，表现早春冰雪初融，山石润泽空灵静远的景象淋漓尽致。
由此可见 无论从骨法用笔 经营位置、传移模写等诸方面 都能体现淳夫的匠心独运 气韵生动 而在人脉上更能体现其 立意高远 早春图一共描绘了13位不同的人物。 前景：人们回归，一派和谐景象。
两僧旅负重前行
妻儿相迎，一犬引路
归舟收网
一高士骑骡与路上两童子呼应
樵子与山行者 中景：亭榭高阁，体现物质与精神上的富足
远景：是隐约的寺院以及高远而又深不可测的纵深空间
此画形质相全，气象高敞轩朗，张弛有度，尤其中段弥漫着的薄雾，益使画面透露着呼吸吐纳、韵律自成的无限生机，散发着早春时节特有的万物复苏的生命力。这样可望，可即，可居，可游，充满生机又和谐统一，宁静深远的画境，只有在佛道上有一定修为的人才能画得出来。淳夫正是一位这样的方外之人。
题款：早春 壬子年 郭熙 画 印钤：郭熙笔
关于郭熙 郭熙(约1000年一约1090年)，字淳夫，神宗、哲宗年间。河阳温县（今河南盂县东）人。 据((林泉高致集·序)云：“少从道家之学，吐故纳新，本游方外。家世无画学，盖天性得之。：遂游艺于此以成名”。“道家之学”易于培养山林之士的性情；“本游方外”，是一个大山水画家的基本品格，所以郭熙和一般的画工不一样，尽管他家世无画学，而他自己情性所使需要在山水中寻找寄托，遂“游艺于此”，觉致成名。 相关解密：
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