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裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍，作于私家，吾收其直大（有版本作“太”）半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。裴封叔：名瑾，柳宗元的姊夫（一说妹夫），，曾担任长安县令。寻引：长度单位，八尺为“寻”，十丈为“引”，此指测量工具。 
规矩：木工工具，校正圆形的叫“规”，校正方形的叫“矩”。
裴封叔的住宅，在光德里。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，（用给屋主人劳动来代替房租。）他持有寻引、规矩、绳墨，但是屋子里却不存放磨砺、砍削的工具。问他有什么本领，他说：“我善于计算测量木材，审查房屋的规模以及高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，由众工匠去干活。没有我，谁也不能建成一栋房子。所以我在官府做工，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”有一次，我进了他的房间。他的床缺了腿却不能自己修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我觉得他十分可笑，认为他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。斧斤：泛指各种斧子。斤，一种斧头，刀刃是横向的。苏轼《石钟山记》中有“而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。”
后来，京兆伊将要修饰官衙，我到过那里探望。在那里蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他估算房屋的负荷，察看木料的承受力，挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图形，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。计算出房子的一毫一厘，建造起的高楼大厦，没有一点出入。建成之后,他在正梁上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，那些干活的工匠都不在上面列名。我环视一周后大吃一惊，然后我才懂得他技术的精湛和伟大啊！继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。徒隶：服役的犯人。这里指社会底层从事各种体力劳动的人。下士：西周时期统治阶级中的最低等级。其上有中士、上士、大夫、卿、公等各级官僚，借以指统治阶级中的各阶级官吏。六职：治、教、礼、敬、刑、事六种职事，泛指这种不同的事务。也有说法是指王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。 后来我就感叹地说，那个木匠就是放弃他的手艺，专门使用他的智力，就能抓住全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这足够可以为辅佐天子，治理天下的人所效法学习！天下的事情没有比这再相近似的了。治理天下以人为根本。那些具体供职服役的人，是劳工仆隶，是乡长里长，再往上是下士，又往上是中士，是上士，再往上是大夫，是卿，是公。可以分为六种职别，再分工就是各种具体工作。京城之外一直到四海边境，有方伯、连帅等高级官员。州郡有太守，县有县宰，都有辅佐的官吏，下面又有小吏，下面又有主管赋税和户口的工作人员，而各就各位。这就好像工匠们各自有自己的手艺，凭自己的手艺吃饭一样。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。举而加焉：选拔各种官吏，赋予他们各种职务。举，选拔，推举。 那辅佐天子而治理天下的人，推举并提拔他们，指挥并役使他们，制定出各种规章制度而有一定增加缩减（调整），规范法令制度而进行整顿，这就好像梓人有规矩、绳墨用来确定格局、规模一样。他选择天下的官吏，使他们能够称职；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了乡村，看了乡村就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解整个国家。那些远近大小的地方，可以根据手中的图本来研究和了解，这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。有才能的人，按照正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的人，就把他罢免回乡，让他休息，他也不敢恼恨。他不炫耀才能，不夸大名声，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，才算懂得了做宰相的道理，整个国家也就得到了治理。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也！”士或谈殷、周之理者，曰伊、傅、周、召。其百执事之勤劳而不得纪焉；犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者、远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
伊：伊尹，商朝开国元勋，杰出的政治家、思想家，中华厨祖。他担任尹(相当于秦朝时期的丞相)，用“以鼎调羹”、“调和五味”的理论治理天下。积极整顿吏治，洞察民心国情，推动经济繁荣、政治清明。伊尹辅佐了成汤等五代君主，尊号"阿衡"，辅政五十余年，为商朝的建立和兴盛富强立下汗马功劳。傅：傅说（yuè），商朝政治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。周：周公，周武王的弟弟，他是西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱。周武王死后，周成王年幼，周公摄政。他平定了叛乱，营建成周洛邑（今河南洛阳），又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。。召：召公，姓姫，名奭（shì），曾佐武王灭商，后与周公一起辅佐成王。谬：极端错误，非常不合情理，错误的，不合情理的，差错。 得到了做宰相的方法，全国各地也就得到了治理，天下的人就会敬仰他说:“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的事迹而羡慕地说:“那宰相真有才能啊！”读书人有谈到商周之大治的盛事时，都说是伊尹、傅说、周公、召公。那些具体辛苦办事的人，而不能被历史记载。这就好像那位工匠自己记载他的功劳，而那些具体干活的人不能列名一样。伟大啊宰相。明白和能够驾驭这个道理的人，只有宰相而已。那些不知道全局要领的人却与此相反。他们把恭谨劳苦当作功业，把处理官署中的文书，簿册当作重责，夸耀自己的才能，夸大自己的名声，亲自去做那些微小琐碎的事情，侵夺各级官员的职权，不恰当地包揽各种差事，还在厅堂上为此辩论，争吵，为此丢掉了那些重大的、长远的事情，这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像工匠不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，因而没有成就一样。这难道不是荒谬的吗？或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：'非我罪也！’可乎哉？可乎哉？”道谋是用：听信过路不负责任的议论。指造屋的主人，不信任梓人的方案而同过路的人商量，结果屋子终于造不成。
有人说：“如果主持建造房子的主人，为了表现自己的聪明，而去干涉木匠的智慧，不采用木匠世代相传的悠久经验，却采信过路人的建议，那么虽然房子不能建成，难道是木匠师傅的过错吗？成功与否，不过在信任程度如何而已啊！”我说：“不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。如果按照我的意见，房子就很坚固，不按照我的意见办，房子就会倒塌。如果主人乐意放弃坚固而宁愿选择倒塌，那么木匠就该收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地离开。坚持自己的主张，不妥协，才是真正的好木匠呀！如果他贪图主人的钱财，容忍主人的干涉不舍得离去，那就丧失了自己的原则，屈从他人不能坚持自己的职守，有一天，栋柱或横梁歪了，房子倾倒了，木匠却说：'这不是我的过错呀！’可以这样吗？可以这样吗？”余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之“审曲面势”者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。 我认为木匠的方法和做宰相的方法很类似，所以写下来，然后收藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为“审曲面势”的人，在今天，则被称为“监督建筑之人”。我所遇到的这位木匠姓杨，名字是潜（隐去了他的名字）。郑伯克段于鄢
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