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文物不仅仅是弥足宝贵的物质珍宝,也是了解古人的生活体验、审美取向、精神追求从而鉴古知今的重要途径。
古人的信仰已经远逝,而一代代人依托信仰而创造的'艺术品’却留存至今,这对今人而言,不可不谓不是幸事!守着宝要识宝”,识宝绝非单纯物质上的鉴别,更多的是对历史、对文化,乃至于对于人本身的一种会心和了然,这需要多方面累积和思考,我们没有泰山北斗那样的能为,可毕竟可以心向往之。
这件白釉瓷法螺形象逼真,壳为螺旋状,壳外通体划饰波浪纹,中心耸起锥形体,喇叭口。尾端有吹孔,发音洪亮。螺侧有一小圆孔,用以调节音量和节奏。胎白而厚重,质地细腻,釉色洁白透明,垂釉泛青,尾部无釉。佛教常以法螺之音比喻佛陀说法之妙或表示佛的威力,《妙法莲华经·序品》云:“今佛世尊,欲说大法,雨大法雨、吹大法螺,击大法鼓,演大法义。”同时,法螺也是降魔的器具之一,《佛说无量寿经》卷上云,释迦牟尼降魔成道时,“释梵祈劝请转法侖,以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓,吹法螺,执法剑,建法幢,震法雷,曜法电,澍法雨,演法施。”
静志寺地宫藏北宋定窑白釉五兽足薰炉
北宋黑白釉瓷轿高15.8厘米,方座边长10厘米。轿身方形,下有方形平托。轿顶为六角攒尖式,饰受花宝珠,六片弧形顶檐翘起。轿门挂半遮短帘,内跪坐一少妇,后帏有镂空垂叶纹窗。四名轿大抬轿,其一头戴花冠,另外三名戴幞头,系宽腰带,一手扶轿杆.一手叉腰。瓷胎细白。轿顶施黑釉,局部泛黄,其余部位施白釉,釉肥厚透明,有垂釉痕。轿体和轿夫部分加点黑彩。色彩对比鲜明,人物刻画简洁生动。
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来自: 兜破仓穷 > 《宋代定窑》
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