【002】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

《黄帝内经》002

黄帝内经原文

第一篇  上古天真论

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时;恬恢虚无，真气从之;精神内守，病安从来。

视频同步译文：

现代的人以酒为浆，就是喝酒喝得很多，这个一些妄念，一些贪求，习以为常，平常就做这些事情。然后喝醉了又行房，这种动作都会耗散我们人的真元。

所以中医的观念里面认为说：人要持满，就是说保持永远充满的。而不是说，想办法把它耗掉，那这种都是长寿的要诀，《上古天真论》讲的就是这些。

那如果你不知道持满，只知道消耗，也不知道如何御神。御神就是如何调整你的心情，让你心情非常的平稳，非常的安逸。这个“务快其心，逆于生乐，起居无节”，所以人都会“半百而衰”。所以人能够超过五十岁以后开始容易衰老的人，就是不知道节制，中医的观念是这样子的，不知道节制。

第二节 难经第10难-五邪

到第四行的时候，“上古圣人之教下，皆谓之虚邪贼风”，那这里我解释一个东西给大家看。

《难经》里面第十难，就把“贼邪、虚邪”我们分了五邪。举个例，以心脏为主好了，以心脏为主。当心脏呢，我们的针灸跟诸位介绍过了，五行的理论呢，木生火，火生土，土生金，金生水。

这个火指的是心脏；木指的是肝脏；土指的是脾脏；金主的是肺脏；水主的是肾脏。那我们以心脏为主，其它以此类推。

当你心本经有病的时候，我们称为“正邪”，就是心脏出问题了嘛，就是心脏本身发病，我们称为“正邪”。那如果是肝脏有问题了影响到心脏，产生心脏的问题，这个时候呢，我们就定个名词，称为”虚邪”。

所以这个肝是木，木能够生火，所以肝脏生病的时候，害到心脏，这是虚邪。如果是脾脏有问题了，问题是出在脾脏，反过来影响到心脏的时候，我们就定义为“实邪”。

本身心脏呢，火是克金的。我们五行相生相克，诸位都有个概念，木生火，火生土，土能生金，金生水，水生木，这是五行相生的。相克呢，木克土，火克金，土克水，水克火，金又去克木。这种五脏我们相克相生的形，我后面还会再介绍。

我们现在提到“贼邪”跟“虚邪”。如果说本来是火来克金的，这是正常。常态的火来制金，两边就很相安无事。现在肺有问题了，比如得了肺炎，或者是肺气肿，或者是anyway(任何病)，得了肺脏问题的时候，因为肺脏的问题而影响了心脏的问题，本来这个力量从心脏过去的，现在是回逆回来，这个我们就称为“微邪”。微啊，一点点，稍微一点，因为你肺脏有问题影响了心脏，很轻微。 

那如果是水，肾脏出问题的时候，当肾脏有问题了，影响到心脏，这个力量就大了，本来肾脏就是去控制火，不要让火太大了，那个心脏的火太大了容易出问题，那现在肾脏有问题了影响了心脏，这个我们称之为“贼邪”，这是“微邪”(指肺)。

所以说五邪呢，原理就是这样子的。但五邪这样的事，我们知道那个脾脏有问题的时候，会影响到心脏，这个我们称为实邪。所以当心有实邪的时候，我们针灸里面就下了治疗的法则，“实则泻其子”就这样来的。我们在讲针灸的时候，我没有办法讲那么多，因为《黄帝内经》我们还要再讲，要按照原则这样做。

那肝脏来影响的时候，为虚邪，当心脏肝脏的时候，肝脏生病的时候影响到心脏，这个时候心脏是虚的状态之下，我们称为虚邪，那治虚呢，我们要“补其母”，针灸的原则就是这么来的。

那这两个大家都知道，关于虚实呢，我们在治症上面，除了“实则泻其子，虚则补其母”之外，还有”子能令母实，母能令子虚“，什么意思?

举个例：肝病，有个人是肝病的。那如果说，我们肝脏里面长东西了，或者是硬化掉了，或者怎么样长东西了，它是一个实症。我们想办法让实变成虚嘛，对不对？那如何能够让它的实变成虚呢？母能令子虚！补肾就能让子虚掉，对不对？

那当我补肾的时候，因为肝本身呢，它已经受病了，已经受病很实的状态之下，已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候，它的木头就要丢出来，肝是主木，木头就要丢出来。

因为你补水的时候，水会去克火，心脏的火会下去，心脏火一下去的时候，那水一旺，水的量一大起来的时候，心火会下降，人体会自救，这时候肝脏就丢很多木头下去，把火升大一点。那这一段就是很少人知道了。所以平常没事补补肾，那么肝也没问题。

那过去，我们说肝有发病了，因木会克土，要先去强土，也是对的。到原则到后来，我们会“子能令母实，母能令子虚”，这个治疗的法则，以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候，诸位就看到我们治症。

在《黄帝内经》的时候，诸位所有后面的《神农本草》《伤寒金匮》所有的东西，全部来自《黄帝内经》，所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候，处方一下去的时候就到了，你不会错。

那个《神农本草》我们药比较少，如果讲《本草纲目》我讲三年也讲不完，那么多，不必要。人的大便都拿来做，我才不吃掉，不需要，我死也不吃，对不对？不需要的药，我们把它删掉。中医就是这样子，几千年的东西，我们要去腐存精，讲点精华的东西下来最好。

原来的东西本来是很简单，就后来因为朝代演变嘛，越变越复杂，弄复杂了。所以中医不好学，就是各家名家太多了，然后大部分都是各立山头，我是补土派，我是滋阴派，弄了半天结果，大家都搞迷糊了。

所以说学中医呢，我个人的看法，是两种方式入手：

一个是我们由浅入深，我们从那个什么很简单的《笔花医镜》啊，那个费伯雄批的什么，都没有关系。那很简单的书，慢慢慢慢，然后到中医的重心，再进入《伤寒》《黄帝内经》《神农本草经》这样进入。那这个不容易学哈，为什么？因为你会花很大量的时间去读了很多不必要，这是一种入手的方式。 

第二种入手的方式就是，我现在带诸位入手的方式，就是由深入浅，我把中医的经典著作都讲完了。这个时候你有中心观念，你有整个概念在脑筋里面。这个时候你再去看书的时候，不会被书所迷惑。

那书上有的是一大本书写下来，有的人写的书很厚嘛，表示他很有知识，这样的话能传世，他以为会传世。实际上打开来看，只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子也不错啊，对不对？

可是不懂的人就被书迷惑了，那个药找不到，非要那个药不可，脑筋就很死，就不会找方子去取代它。所以如果说你真的能够掌握到重心，我现在带诸位，我们把五套东西讲完，这个重心抓到了之后，你会把中医简化。 

所以等到你的《黄帝内经》讲完以后，讲了《神农本草经》以后，你再去打开《伤寒金匮》的书一看，哎！这个处方是我开的嘛，这个天成，自然会天成，应该是要这样。

所以我带诸位走，顺着张仲景的思路去看，你读《伤寒金匮》的时候，你会回头看，张仲景怎么想到的，张仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》，才写出来这个东西。那诸位以后，等到《神农本草经》讲完了之后，《伤寒金匮》变得很简单才对，如果你打开来，还是不了解的话，我再解释给你听。

这是我简单稍微先介绍一下，因为讲到“虚邪”，还有这个“贼邪”，那我们实际上有“五邪”。

它这个第五行讲的是，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。主要的原则就是，我们风很大的时候，你不要神经病，我要到外面站到那个风口上，对不对？没有人会笨嘛，站外面风口上吹，所以我们不赞成直接对着身上吹。有人讲夏天开电风扇为什么要对着墙壁吹，让它回风，不要直接对着吹。

那心情要保持安逸，自己心情要愉快，不要去受到外面的影响，你看我每天都很愉快，很开心的，随便人家怎么讲都没有关系，很开心。

完