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从成吉思汗西征到旭烈兀西征，数次大规模军事行动，造成了中国与伊朗之间的人口移动。在波斯回回人入华的同时，亦有大批中原汉人西迁至伊朗，即伊尔汗国。  蒙古四大汗国
鉴于西迁的中原汉人多是为蒙古统治集团服务的，所以他们集中聚居在蒙古人的大本营，即今天的伊朗西北部地区。 他们在那里生产、生活，将汉地的文化带到当地，并在之后漫长的历史岁月中逐渐融入波斯民族中。 蒙古西征军中的汉人千户1252年，蒙哥汗委派六弟旭烈兀率军出征西域诸国。
这支汉人千户有何特殊作用？按照《史集》中的记载，这是一支由投石机手、火器手、弓箭手组成的炮兵部队。  蒙古军队中的“炮兵” 《元史·郭侃传》中也有相应记载：壬子( 1252) ，送兵仗至和林，改抄马那颜，从宗王旭烈兀西征。
郭侃祖父郭宝玉曾授“抄马都镇抚”，父郭德海曾任“抄马弹压”，由此可见，统率火炮部队是其家族世袭的官职。 郭侃后来提前回到中国（西域平，侃以捷告至钓鱼山，会宪宗崩，乃还邓，开屯田，立保障），但当初和他一起来到伊朗的汉人千户，并未跟着全体返回。  旭烈兀的军队在围攻巴格达 因为蒙古人在西亚的征战还在继续，这支炮兵部队也在继续发挥着作用。穆斯妥菲·可疾维尼著作《武功纪》记载：
从中原地区来到伊朗的这一千户汉人炮兵部队，随着蒙古大军的转战各地，最后在伊朗长期留居。显而易见，他们无疑是伊尔汗国第一批且规模最大的汉人移民。 宫廷里的中原汉人医生无论是汉文还是波斯文史料中，都有关于中原汉人医师的记载。他们主要为汗国宫廷和上层社会人士提供医疗服务，最有可能也是跟随西征军来到伊朗的。 《史集》中就记载了旭烈兀临终前，由中原汉人医官为其医治的事实：旭烈兀在沐浴后（1265 年1 月27 日）星期六夜间，忽然发病，并“服用了汉人医师给开的泻药”。  旭烈兀和妻子 这位汉人医师医治旭烈兀的手法，正是金朝张从正所著医书《儒门事亲》中所记载 “攻下派”医法。以“攻邪”为手段，通过汗、吐、下（泄）的手段促使邪气外出。 尽管“攻邪”之法没能最终挽救旭烈兀的生命，但这一史实，一定程度上反映了蒙古人对中医的认可以及对汉人医师的信任。 旭烈兀之后的汗廷，一直有汉人医官供职。如第六任伊利汗合赞汗患眼疾后，按照汉人医师的疗法，“在他的贵体上施以两处烧炙”。  合赞汗 此外，伊尔汗国著名的宰相、史学家、医学家拉施特（《史集》作者）在都城大不里士郊区建立医院和医学院时，还聘请了包括汉人医师在内的多个国家和地区的医师。 拉施特还主持编写了三部医学著作，即《中国医学》《中国药学》和《蒙古药学》。遗憾的是，仅有第一部作品以《伊尔汗中国科技珍宝书》之名保存了下来。这部有关中国医学的著作，实际上正是南宋医学家崔嘉彦所著《脉诀》的译注。 综上所述，在这些中原医师的不懈努力下，中医不仅在遥远的伊尔汗国受到了足够的尊重，中医医学也得到了不错的发展。 中原汉人艺术家和工匠丰富的考古资料和艺术史研究都可以证明，这里曾生活着数量可观的中原汉人工匠。他们将中原的装饰技术和艺术风格带到了这里，促成了汗国内部“中国风”的流行。 前面提到，伊朗西北地区是蒙古统治集团的主要活动区域。蒙古人在这里大兴土木，建造了充满中原艺术风格的宫殿和庙宇。
 伊尔汗国的龙，带有明显的元代游龙风格 龙的身躯在祥云中呈现出协调的卷绕动态，这与伊斯兰风格的龙截然不同，是真正意义上的“中国龙”。可见，雕刻者对“中国龙”的图形具有娴熟的雕刻技艺，当然也不排除此寺院的建造，有中原汉人工匠的深度参与。 在伊朗的汉人工匠群体中，画匠在建筑绘画、书籍插画方面，强烈影响了伊朗的美术风格。对中国绘画的赞美，一直是波斯人对东方最美好的想象。 早在10 世纪，波斯大诗人菲尔多西就在史诗《列王纪》中用“中国画廊”来表达美丽辉煌之意。  《列王纪》中的细密画插画 “中国画廊”指的是中国的雕梁画栋，其美轮美奂在伊朗极富盛名。正是蒙古人对中国绘画的喜爱，使伊尔汗国时期汉人画师画匠纷纷进入伊朗。 戳东方的优雅：波斯细密画中的“中国影子”，可详细了解。 中原汉人工匠群体在移民至伊尔汗国的同时，将中原地区的建筑风格和理念、绘画技巧和艺术风格也一同带了进来，深度影响了当地艺术家们的创作。 其他记载于史料的中原汉人移民除了上述职业性群体外，还有一些散见于文献的中原汉人，他们多为汗国的君臣效力，并有幸留下了姓名。 1）后妃 《史集·旭烈兀汗纪》中，便记载旭烈兀有两名汉人妃子。
我们猜测，旭烈兀的这两位汉人妃子，很可能是在对金朝作战时，“缴获”的金朝女子。  细密画中的蒙古骑兵 那合真出自忽推哈敦（汗国第二代大汗也速迭儿的亲生母亲）的斡耳朵。旭烈兀西征时，忽推哈敦留守在蒙古本部，但其斡耳朵的一些妃子先行跟随旭烈兀来到了伊朗。 显然，那合真很有可能就是此时跟随旭烈兀前来伊朗的。她的两个儿子，即旭烈兀第三子要束木和第六子秃不申，也随旭烈兀一同来到了伊朗。 额出扯育有一字，即旭烈兀第九子弘吉剌台。在贴古迭儿与阿鲁浑争位的斗争中，他因支持阿鲁浑而被贴古迭儿所杀。  阿鲁浑汗与腓力四世的文书，意图共同对抗伊斯兰世界 阿鲁浑即位后，她带着弘吉剌台的儿子们在阿鲁浑跟前哭诉，弘吉剌台很快便恢复了弘吉剌台名誉。相传，她本人非常长寿，一直在伊朗生活到拉施特编纂《史集》时期才去世。 2）从嫁人 《史集》记载，合赞汗幼年时的乳母莫哈里真，是一位名叫“伊升”的汉人的妻子。夫妻二人都是跟随合赞汗母亲忽里塔来到伊尔汗国的，属于忽里塔的陪嫁私属人口。  幼童即合赞汗，由其父阿鲁浑（第四代大汗）抱着，骑马的是其祖父阿八哈（第二代大汗） 当蒙古贵族的女儿出嫁时，都会从娘家携带一批私属人口来到夫家，这些人就是出嫁女性的“从嫁人”，他们一般地位较低，世代为主人及其后代效力。 忽里塔出自朵儿边部，是与弘吉剌部齐名的著名部落。成吉思汗统一草原之前，他们主要生活在嫩江以东地区，臣服于金朝统治下，为金朝担任守边的任务。 这个部落较早就与金朝接触，属民中汇入汉人也十分正常。 中原汉人的生活点滴因为中原汉人移民与蒙古统治者的西征密不可分，因此他们的主要活动区域，也与蒙古人的活动区域相一致。 伊朗西北的阿哲儿拜占省（即今伊朗的东阿塞拜疆省）及其毗邻的阿兰草原和穆甘平原的广大地区。既是13—14 世纪蒙古军队的大本营，也是汗国的统治中心。  今天的东阿塞拜疆省
尤其是乌鲁米耶湖周围有许多重要城镇和优良牧场，深受蒙古人喜爱。
有趣的是，在这里定居的中原汉人，一定程度上保持着中原的饮食习俗。 伊尔汗国的钱币 在拉施特《迹象与生命》一书中，就有他们制作和食用绿豆粉条的记录：
另外，中原的饮食文化也对伊斯兰地区产生了一定的影响。
中原饮食不仅满足了中原汉人自身的需要，而且还传播开来，为广大伊斯兰地区人民所熟知。 |
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