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文/郑文光 小引 写毛笔字分实用的书写和艺术之书法，本文涉论只对应书法艺术（书艺）。总六讲，有四贵两论。 四贵：书贵元道；书贵人学；书贵心画；书贵写人。 两论：论书外用法；论享受空间。 一、书贵元道 “昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。造汉字的动天泣鬼，说明文字的诞生有着“与造化同游”的神奇，让人顿觉开启中华文明的不同寻常…… 汉字，记录汉语的文字。汉字结构分独体和合体。独体如：“文”、“人”、“中”、“正”等等。因此，古称独体曰“文”，合体曰“字”，统而呼为文字。文字学从声符求字义之学说，认为合体有右文说。即合体类在左，义在右，字从某声即见某义。譬如：戋，小也。水之小者为“浅”；金之小者为“钱”；歹之小者为“残”；贝之小者为“贱”；皆以“戋”字为义。右文说揭示汉字之由来，阐明汉语以字、辞、辞章组织交流对话。所谓“由字以通辞，由辞以明道（戴震语）”。 一字一义决定了汉字的海量，更营造出纵横有象、构形各异。汉字之象，带有空间和体积感，故方中有形。正是这个资源性优势……“有形”，给艺术书法提供了表现性可能。汉字被长期书写开发及艺术演绎，顺乎其然成为中国书法“可见”的艺术载体，同时亦是“可读”的交流媒体。简言之书法就是用汉字充当艺术符号，也用汉字执行旨趣传达。载体符号生发艺术形式，直呈观感；媒体旨趣生发辞章文彩，直击情感。两者完美结合，成就“主事实”与“重鉴赏”并茂。进而论之，艺术书法是“艺术美”同“文彩美”的强强联姻……艺术美足以悦目，文彩美足以润心，这便是“宣道义、养身性”中国书法之元道格式。 书法艺术在有格式的规范下，其存在被赋予有生命、有创价之意义。从事书艺的人，在格式建立的规则中，掌握应用技能，比拼创造创新。同理，艺术的创造创新过程，实则就是格式升华、共性强化、个性放大的过程。由此可知，格式是人类的创见和共见，是“永远存续下去”的规范与守范。人类生存跟社会、经济、文化联系紧密，交流对话需要建规立制，故人类对规则的认同是生理和心理的需要。于是当规则积累为格式，成为至高无上的座标，就称之“格式塔”。 中国书法之格式塔：简单中寓大智慧，其雅文化的元道致理是“敬天尚白”。敬天，宇宙法则；尚白，简淡恢宏。故艺术书法倡：简淡放彩，令人淡而不忘；恢宏绚烂，令人静而不冷。这个格式之塔，历千年坚不可摧……但这个“坚”，并不代表不可变动，关键在于变动的新踞位置要比元道位置更扎实、更高明。西方《格式塔心理学》研究认为：“形基”学说阐释“图形与背景”之关系……若两者不相容，即新图形与社会文化、宗教习俗等背景因素，有挑战或侵犯，这个新图形就会引发社会抵制。进而得出一条科学结论：凡新图形目标格式塔搞改变转变，不考虑诸多背景因素，是不可能成功的。由此联想，中国书法易传承、难创变，就在于格式塔的牵引力太大。只要你的创变不扎实、不高明，突破不了这股力量，创变永远是难解之玄题……故书贵元道。 |
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