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曾发过一篇“偏头疼方子”的宋朝宫廷秘方，皇帝告诉王安石，王安石告诉了苏东坡，苏东坡记录在他的养生笔记中，后被收录到《苏沈良方》中，得以广泛流传。我转发后，有试过的，说很有效，还有人说三十年的偏头疼好了。看来古人的方子，是很有价值的。大概是前段时间又有网友翻到了那篇文章，后台给我发“信息”，问前额疼痛不可忍，可有方子？由于不是“留言”，“信息”保存时间很短，所以查不到具体内容了。大部分的“信息”我看不到。因为我一般只有更新时才登录公众号，“信息”都是系统自动清空。 前几天，窗前闲卧，翻看《仙传外科秘方》（又名《仙传外科集验方》），偶然看到有治头痛头风的方子，还有一些杂症验方，于是就想到了那个信息。所以就分享出来。管不管用我不知道，原文转载古人的记录而已。插图为我点注原文： 先简介下这本书，整理《道藏》中的经典书籍才是核心： 经名：《仙传外科集验方》。又名《仙传外料秘方》。本书由外科集验方和增添别本经验诸方两部分内容组成。共十一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。元朝禾川（江西吉安）杨清叟所编述，然后他传给了吴宁极；吴宁极传给他的儿子吴有章，吴有章又传授给西平善观李先生（注：此处人名，百度百科的作者简介信息中的“李生生”，是错误的，原文是“李先生”）；李先生又传授给了浚仪（河南开封）赵宜真，赵宜真发愿要将此书广为济世。此书，从元朝传到了明朝，才被刊印。纵有朝代更迭，文化和知识的传承一直在民间持续，这让人很感动。不从政有不从政的用处，就是可以没有政权本位感地专注保护和传承真正有价值的文化，那些只为一个朝代本位讲话的，在朝代更迭时，命运变化太大，有些人可能命都保不住，不要说传承文化了。甚至王权不改姓，同一政权内部的帝位更迭也会造成很多人的命运天地之别，正所谓：“一朝天子一朝臣”。儿子继位，弃用甚至收拾老子的重臣，也是常见的事。那些民间学者，最大的优势就是可以不受政治影响地毕生努力于一件有意义的事。所以文脉延续靠的是代代不绝的民族精神。本书的传承，就是典型的例子。从元到明，又经过多人不懈地将孤本草稿相传相授，不断被抄录重编，最后被辑录于《赵宜真集》。参校本：明刻本、北京图书馆藏清抄本（简称抄本）、弭刻本《秘传外秤方》。 据庐“陵友兰父吴有壬”在本书序言中说，“浚仪原阳赵炼师，以通儒名，家学於老氏，道行高洁，超迈辈流，处心切於济人。以平昔所获奇异方书，汇聚成帙，中经兵火散失，唯外科方仅存”，作者赵宜真，儒道双通，道行高洁，品行出众，怀有切切济世之心。以他个人的力量收集奇方异书，汇聚成册。后来因战乱，都佚失了，只存下这十一卷外科验方。宝贵的医方都散失了，是很大的憾事；但还能存下这些外科验方，也是极幸运的。后世之人，在感恩之余，就好好学习研究吧。莫负了作者一生之辛苦。赵宜真在序言中举例说明了“夫杂病有方，伤寒有法，二者兼尽其道，乃为良医”的道理，让信服，让人感动。 这本书怎么被刊印而得以流传的呢？ “戊午秋，挟其书游金精，寓雩都之紫阳观，盖二十年前尝以道法授其观之高士箫凤冈。今而重过，又能愈其徒刘顺川积年不治之疮疾，凤冈即欲版行，以广其扶危救急之意。” 一年秋天，赵宜真带着他的书稿到金精的紫阳观游览。原来，这个道观的道长箫天倪（凤冈）是他的徒弟。二十年前，他曾以道法教授过这位道士。这次经过此道观，师徒二人重逢。正值箫凤冈的师弟刘致柔（顺川）得了顽疾，数年间遍身疮疖，百药不治。于是赵宜真就用这书中的外科验方---还魂汤，将他治好了。于是箫天倪就说要将老师这本书刊印发行，“以广其扶危救急之意”，这样就可以把他老师扶危救急的本意发扬光大。因为一时没找到刻版的工匠，“而原阳仙化，遗命其徒终其志，将受秘方总编为一卷”。该书还没来得及出版，赵宜真就死了，留遗嘱给他的徒弟要把这本书刊印广布，以“拯危急，利仓卒”，广行方便。“使凡为人子者皆得此书，可不陷於不孝。使凡为医者皆得此书，可不堕於不仁，则仁人孝子之心具在此”。古代中国人都最讲究“仁孝”的修为。为人之子，得了这本书，可以为长辈保健养生，是为孝；行医的人得了这本书，就可以治病救人，是为“仁”，中国文化中讲“医者仁心”，即是此意。 本书有两篇序文，赵宜真原阳子自序，及吴有壬作序。以上部分，是我综合了两序的大意。 另，此书感动我的是内容还有在附录中的一篇小文---《力到行方便文》。文中，作者的内心生良善和素养，以及纯朴自然的情怀，让人温暖、感动。读古，总不免思今，想想我们今天所做的每件事，都是为了挣钱，为了大的房子，为了好的车子，为了更高的生活水平，为了得到社会的尊重……这些奋斗动机，无一样不是自私、为我，虽无可厚非，但比起古人的思想境界来，总不免惭愧。摘录几句与君分享、共勉： 《力到行方便文》人在世间，方便第一，力到便行，蹉过可惜。 （注：与人方便，便是神仙） 一平粜米是第一大方便。 （注：给人一碗饭吃，解决温饱问题，是第一大方便。） 一济人疾病，大是方便，若能精虔修合许真君如意丹施人，可济万病，治疫尤速。次则诸般可施之药皆好，又能印施良方亦佳。 （注：给人冶病是排名第二的方便。若不能看病的，能施以良药或印施良方，也是大善事） 一夏月施汤水，冬月施老病衣服，存恤鳏寡孤独，收养遗弃孩儿，死而无棺者施之木，急难困乏者随宜救济。 （注：夏天给人汤水解暑，冬天给老弱病残的人保暖衣服，照顾社会上的鳏寡孤独，收养弃儿，救人于危难困穷等等，力所能的帮助别人，也是善举） 一济度幽冥，费小功大。……（本段太长，原文略）。 （注：帮助逝者超度亡灵，让生者得以精神慰藉等等。这样的善事，虽然费钱少但功德大。道门之人如葛洪葛仙公等等，都是各善事施及阴阳两界的大慈善家。作者提到了一种我们现代人容易忽略的慈善---精神慰藉和知识传播。我们现在的观念，一提到慈善，就是捐款捐物资，多属物质方面的布施。在古人的概念中，精神上给予慰藉也是大慈善。道教中如此，佛教中也是。佛教就有一种观念，法布施是最大的功德。佛教有时称呼有德行的人为“善知识”。道教中也是一样，道教把那些给人们讲善念、传播知识的人，称为真人，比如孙真人（孙思邈）。当然，真人还有另外一个概念，是道门中修行达到了一定的程度的高人） 一物命痛苦，与人本同，苟可不杀，便宜止免，昆虫乌兽，一视同仁，教典持斋，及放生三官，考较三元，斋皆为不杀物命。 （注：不杀生。道教信奉“天地与我并生，万物与我为一”，语出《庄子 齐物论》，认为万物生命平等，能不杀生也是善行方便） 一修桥补路，开井通渠，兴利除害，劝善解惑，息争止战，皆方便也。 （注：修桥补路、开井通渠、解人纷争等等，都是力行方便） 如前方便事，富贵者行之，及人既广，受报必丰，福寿增崇，家有余庆。学道者行之，方为功行两全，自然遇师得度，威道有缘。 （注：上述方便诸事，富贵人能行，福寿双报，家有余庆。学道的人力行，功行两全，自然会的名师度化，名列仙班。） 这些都是看起来普普通通的劝善文字，并无什么高深之理，朴实无华。但是，当夜深人静，一个人静读深思之时，总是让倍觉人性的升华，眼前浮现一个温情的社会画面。所谓“道门十二愿，愿愿皆慈悲”，“慈悲”是一种精神境界。我去道学院上课，下课时就直接结束了。学生们告诉我说要经过一个仪式才结束。我问下课就下课，还有什么仪式？于是他们请我喊一声“下课”。我就喊“下课”，全体同学立即齐立、鞠躬，高声道：“老师慈悲！”我立即回复：“慈悲！慈悲！”原来，道门还有这么多讲究，中国文化，处处礼节庄重。 《仙传外科集验方》主要辑录的是外科验方，内容很多，从事外科的人，或是有外科、皮肤疑难症的人，可去详细阅读原文。原文很详细，还有很多图，有些是毒疮长什么样子，有些是画出了长的部位，很详细。（如上图）本文，我只摘录其最后一章的中的“诸杂症”中的一小部分，有些是验方，有些是急救方法，蓝字为原文呈现，部分点注，不再翻译： 治诸杂证品救自缢死自旦至暮，虽已冷可活。心下微温者，虽一日已上可活。急抱起死者，使绳宽解，去绳，切不可割断绳也。却与之微微捻正喉咙，放倒卧，用被盖，急用竹管吹其两耳，一人急牵其发，不放手，就用脚踏其两肩。一人摩其胸及屈伸其手足，摩捋之。如活即以粥饮与之，此法救人无不活者。 （注：现在住房都天花板了，很少有梁木了，上吊的人少了，本不想摘录了，但看到“此法救人无不活者”，这么厉害的方法，还是转出来吧。本意是启发懂行的人思考这种方法能“起死回升”的原理，这才是要义） 救水溺死先以刀斡开溺者口，横放箸一只，令其牙衔之，使可出水。或覆瓮或立甑，以溺者腹肚覆其上，令头垂出水。如无瓮饭，横腹圆木上亦可。水出后，令健夫屈死人两足着肩上，以背相贴倒驼之而行，令出其水尽，仍先打取壁土一堵置地上，以死者仰卧其上，更以壁土覆之，止露口眼，自然水气翕入土中，其人或苏，仍急用竹管各於口、耳、鼻、脐、粪门内更迭吹之，令上下气相通。又用半夏末少许搐其鼻，如略活，用清粥饮灌之。 又孙真人救溺死法，急解去死人衣带，艾灸脐中即活。 （注：这个一定要转的，因为经常看到有人溺水的报道。这两种方法讲的都是人溺死之后怎么救活。文中的孙真人，指的是药王孙思邈，他这个方法倒是简单的。只要艾灸肚脐就能治活。我突然想起小时候的一个不远的邻居，八岁的小男孩，掉水里淹死了，他的奶奶哭得死活来，一边大哭，一边拼命地用手扣他的喉咙，想让他把水吐出来。后来折腾了很久，有人牵了一头牛来，把那孩子倒挂在牛背上，大概是要把水倒出来。最后，那孩子还是死了。唉，那时我还不识字，要是当时读了这个“孙真人救溺死法”就好了，估计就可以救他一命了。） 救冬月堕水冻死凡四肢冷，口不能言，只有微气者，不可便以火炙，用布袋盛热灰，放在心头，冷即换热者，待眼开，却用温酒或米饮灌之。 （注：冻死的不能烤火施救，是关键） 救伏暑死不可使冷，冷之即死。宜用温汤，常摩洗其心腹间。如路途急切，用路上热土置腹脐间，令人更尿其脐中，即活。 （注：热死的不能以冷施救，是关键。） 救卒中风不省人事，多因痰壅用白矾二钱重，生研末，生姜自然汁调，斡开口灌下，其涎或吐或化下便醒。 （注：中风不省人事，还是常见的） 救卒中恶不省者 用韭菜研汁，灌入鼻中。 救睡卧中不省死 用韭菜汁滴鼻中，冬月用韭和根，捣汁灌之。 凡压死、缢死、溺死、魇死、产后晕绝此名五绝 右可用半夏一味为末，如豆大，吹纳鼻中，须臾即活。 （注：半夏本有毒，姜可解。所以现在中医一般用的是“姜半夏”。但这味毒药能这么简单轻松救这“五绝”，如此厉害，咱们给它赐名“活命半夏”吧） 解食河豚鱼毒，仓卒无药，急以清油多灌之，吐出毒物即愈。 解毒散，不以是何毒药服之，虫皆吐出，神效。 右以白矾、石菖蒲，等分为末，新汲水调下二钱，两服见效。 神授太乙散，治伤寒阴阳二证，不问阴阳两感，表裹未分皆效。 川升麻 白芍药 紫苏叶 乾葛 陈皮 川芎 青皮 甘草 香附子 白芷 右等分为散，每服三钱，水一盏半，生姜三片，煎八分，连进二服。如头痛，加连须须葱白三茎；气痞中满，加枳壳。产妇婴儿老人皆可服，神效。 （注：转这些，皆因看到了“神效”二字） 治反胃 治反胃，反胃之疾，十有九死，非药不效，良因辄强以食，或饮以羹汤，是速其吐，今得其说，不强以食，绝其羹汤，先投来复丹暑药，知其非伏暑证；遂投养正灵砂之类，饥则以饭炒香；乾啖之，一点汤水亦不与，三日后竟不复吐，饮食如初，治方用。 右以甘蔗捣汁七升，生姜捣汁一升，打和分作三服。 一方，枣子一个，去核，裹全班猫一个，用文武火煨毕，去猫用枣，空心服之，白汤送下。 又取驴溺汁，每日服一盏妙。 （注：驴尿居然可以治反胃。忽然想到了印度人喝牛尿，以及中国古代那咱只有帝王才有条件享用的壮阳产品“秋石”。驴尿、牛尿、童子尿，原来都是解毒药。好像是尿都有解毒作用吧，美剧《老友记》中有这样的场景。后来看了相关文献，果然有此说法。几年前，我还没来福建。我们到厦门调研，参观一个海洋工程。北京没有海，厦门岛一周全是海，我因好奇跑到沙滩上走，接待我们的一位领导好客礼貌，于是下去陪着走。没想到他被水母蜇了，疼痛难忍。于是我告诉他那个缓解疼痛的方法。他当时疼痛得汗珠子流个不停，不加思索地信了。但沙滩上没有厕所，连棵可遮挡的植物都没有，于是要赶紧找。我飞快地跑在前面，他艰辛地跟着，痛苦极了。花了很长时间，后来终于找到了。等到我们走到大马路上与大部队汇合，我们双方单位的领导都用怪异地眼光看着他，半开玩笑地说：“你带美女跑哪儿去了？”那位院长伤痛不堪，只是苦笑。我赶紧解释：被水母蜇了。真心过意不去，抱歉到现在，都是我跑到沙滩上去，才害得人家受一场罪） 治消渴，神效散。 白芍药 甘草炙 右等分，为粗散，每服三钱重，水一盏半，煎至八分，去滓服，不拘时，日三服，疾止则已。 治消渴，神效圆。 蜜陀僧二两 黄连去须，一两 右为细末，蒸饼糊为丸，梧桐子大，浓煎茧皮盐汤，或酒，或茄根汤吞下。一日五丸，日增五丸至三十丸止，不可多，渴止勿服。昔旅店有客患此病，夜求水不得，酌釜中汤饮之而愈，旦往视之，乃躁茧汤也。 又方，用雄牛穿鼻木烧灰存性，为末，酒调服，或锉碎煎汤服之，数服见效。 （注：消渴症即糖尿病，目前现代医学不能根治。这些古人用的方子居然用“神效散、神效丸”来形容，说明有效。另，我还在《老老恒言》中看到一则“红小豆粥”可治糖尿病的记录。因为自从听说了一位朋友受糖尿病的困扰，每次在读古籍时，看到“消渴症”立即敏感，收集了很多相关方法，因为每个人体质不同，也不敢乱推荐。上世纪，本不信中医的胡适，他的消渴症就是长期喝黄芪给治好的） 治白浊、小便浊频甚者。 右用陈冬瓜仁，炒为末，空心米饮调下五钱许，多服见效。 治水肿，黑豆煮去皮，焙乾为末，米饮调服，每服二钱重。 （注：这个有道理。中医理论，黑色入肾经，水肿多是肾脏系统有问题了，所以用黑豆有效） 治肠风痔漏等疾，白芷一味，以米浴浸一宿，取出切片，用火煅地令热，扫去灰，将纸放在地上，以白芷铺上，翕乾为末，每日酒调下。 一方，皂角去子及皮，蜜炙为末，米糊丸，米饮吞下。 一方，苍耳叶或子，焙乾为末，蜜调服。 涂洗药，朴消井花水调洗，如要涂，用蜜和鸡苏丸并朴消调搽上。 一方，铜青、蜜陀僧各一钱，麝少许，为末，津液和调搽之。 痔疮突出，坐立不便，效速如神，韭菜净洗，以沸汤煎泡於瓦木器内熏之，通手沃洗，最佳也。 一方，西瓜皮煮熟闻香气，以上法熏洗。 又法，生姜切薄片，放在痔上痛甚处，以熟艾作炷於姜上，灸三壮，黄水即出自消。若肛门上有两三个痔，三五日后如前法逐一灸之，屡试甚效。 治脱肛，乌龙尾即梁上尘同鼠粪和之，烧烟於桶内，令坐其上熏之，数遍即不脱矣。 注：这一通文字，虽都是偏方，也都静静地阅读，无甚稀奇感。因为这是太常见的病，古往今来，方子多实在太多了。所以没指望看到便捷方法。但读到“隔姜炙痔”的文字时，差点把人笑死。尽管作者记录“屡试甚效”，可这根本没操作的可能性啊，谁的屁股朝天呢？姜片怎么放上去？在墙上倒立？不过其原理倒是说得过去的，灸出水，痔即消，这个理论上讲得通。所以，转出来。 于是，我在想一个问题，是不是所有的外科毒疮，都可以用灸疗呢？从道理上讲，反正是毒瘤，也别指望好皮肤了，能把毒消了不再继续扩散就行。隔姜灸可以起到“起水泡”的作用，通过这种方式，可以把皮下的内毒都拔出皮肉来，没水份了，然后表层脱落，就痊愈。 之所以这么思考，是因为我试过灸脚，证明方法可行。到了南方，湿气重。我的一只脚开始皮下奇痒，偶尔会有小水泡，更多时候啥也没有，根本不知道哪里在痒，好像一个“痒”在全脚皮下跑来跑去，一点办法没有。脚心痒时，恨不得拿刀剁了这只脚。表面看，整只脚白白好好的，竟也找不到一点问题。太痛苦了。于是我就对脚踝下方的“水泉穴”和脚心的“涌泉穴”，两个地方，开始灸，用的磁悬炙。我看到过一个老中医讲的记录片，说炙疗啊，一定要把皮肤灸烂，病才好，正所谓“若要身体安，三里常不干”，又叫“化脓炙”，通常用的是麦粒炙，就是把艾绒搓成麦粒大小的形状，放在足三里穴位，直接点燃。足三里那边化脓，皮肤起了水泡，病就好了。如果经常灸足三里，那就全身安泰，百病不生。我想了想这种方法的原理，就是通过炙出水来排毒。 于是我就开始在脚上找地方排毒了。我不知道古人为什么给这两穴位取名“水泉穴”和“涌泉穴”，但对老祖宗的智慧是五体投地的，就猜测我体内的湿气在这两个地方藏着，在作怪，才会痒。于是开始了这对两个穴位的“狠灸”，果然“水泉穴”灸出水泡。破了，水出。皮肤留了个疤痕，很久才慢慢恢复。但从此再也没有复发。除了根。原不想讲这个案例，难为情。但若是能帮到别人，分享下无妨。 由此我想，是不是所有的皮肤毒疮、真菌等问题，都可以用这个方法？就是把水抽出来，让病毒觉得“此非久留之地”而自绝，或随水而出时，或是在灸疗过程中高温烫死了。人体内的很多病毒都习惯了37度，所以发烧也是人体自我保护的一种表现。当身体发热时，可以杀死很多病毒。那这艾灸，温度就更高了，皮肤表面及皮下的真菌什么的，谁受得了？ 病症，总是在出现，多思考对自我保健很重要。其实，很多宣布不治的病，都是有办法的，只是人类还没有找到。患者自己多动脑子，可能是最方便的。比如“意念疗法”，我就相信。我觉得人的意志和意念，在治疗中的作用，可能被大大低估了。很多病，原本不致命，或没有那么快致命，但如果医生讲话谨慎或保守些，再加上病人心态脆弱，意志不够坚强，可能就加速恶化。人体的所有组织和细胞是受自己的大脑控制，它们都听大脑的。大脑如果不让他们放弃，各器官和组织都随时可以积极组织抵抗，甚至反击。这是免疫力，更是本能。但我们现在的医疗，可能过于依赖药物，也就是靠“外力”来帮助打败病毒，外援到了，自卫队就懒着不动，越不动越懒，越懒越不动。这就是免疫力越来越弱的表现。意志若不消沉，意念就会坚定，这就是“士气”。长官不投降，士兵是不会先说投降的，只要意志不放弃，就一直存在转局的可能。战争如此，商业如此，人的生命，更如此。生命，是这个世界上最脆弱的，但也是最坚强的。只有决不放弃的心，才是赢到最后的保障。那些被确诊了癌症的人，有些很快就过世了。其实并不全是因为疾病到了那个程度，或许是过度医疗，同样的治疗方案和药量，有的人体质弱，身体承受不了；更多的，可能是心理素质原因，精神压力太大，压力大其实就是恐惧，恐惧就已向病毒示了弱，就有放弃的念头，俗称“吓死的”。而还有一些人，经过漫长的治疗，慢慢地转好了。所以同等病情的癌症患者一般两种情况：走得快，以及，康复的慢。走得快的，多是意志弱的，确切说，是吓死的；而后一种，就是乐观坚强的，与病毒进行长期的对抗。药物虽起作用，但更主要的，还是内生的力量。 我原来在讲什么话题？忘了。算了。这就是：走得太远，忘记了为什么出发。哈哈。 这大概就是阅读可以抗衰老的原因吧。一直读，一直七想八想，各种奇奇怪怪的想法，大脑一直在运动，脑子越用越灵活，于是不老。这也是我“只孤独，不寂寞”的原因吧。脑袋瓜里各种稀奇古怪的信息，玩不尽的排列组合，热热闹闹的，哪里有时间生烦恼呢？我把转发介绍古籍当成养生中来做了。这样不累，又有趣。 人参交龙散，治诸嗽不愈者。 人参 阿胶炒 款冬花 粟壳米炒 右等分，每服三钱，乌梅一个煎，半夜服。 （注：久咳不愈的人太多了。转。） 化痰圆 明矾枯，一钱 南星半生半熟 半夏泡 右为末，姜汁煮糊丸，小梧子大，每二三十丸，食后姜汤下。 旧本一捻金 知母一两 贝母一两 巴豆一十粒，去油 右研细，和前药令匀，每服一字，用姜三片，两面蘸药，卧床上细嚼咽下便睡，即定，次日必利。小儿止用一半 （注：老痰不化，我还见到过煮“海浮石”治好的，就是海边那种带孔的石头，长得像肺。中央台“健康频道”有个记录片，就是讲这个顽症的） 治失声。 皂角一挺，去皮子 萝卜三个，切作片 右水一碗，同煎至半碗以下，服之不过三服，能语声出。 治鼻衄，萝卜自然汁半盏，酒半盏，和匀，汤内温过服效。 又方，妇人发烧灰，香附子末擂匀，同点汤服。 一方，栀子不拘多少，烧存性为末，搐入鼻中，立安。 又方，郁金末，白茅花煎汤调服。 （注：鼻衄，指鼻子出血。） 如神丹，治头风头疼不可忍。光明硫黄一两 硝石一两 右同研细，水圆如指头大，空心茶嚼下。 又方，三灵散，治八般头风，草乌、细辛等分，黄丹少许，为极细末，搐入鼻中。 萦虚元君头风丹 大川乌迭？？，两者以河水煮一沸，去水，於净处再煮，凡七次，吸咀？？，次以盐炒黄色为度 辽细辛四两重，去芦土，酒浸 麝香少许 高细茶芽半斤 （注：本段诸多不认识的，我眼睛太累了，用放大镜也看不到了，本段白话文不靠谱。有兴趣的请自己从下面的原图中辨认吧） 右为末，每服三钱，食后临卧茶清调下，少时更以热汤催汗出，或鼻出涕为度。 （注：就是一位读者发信息说头疼不可忍，切切求助，为这个信息才发的此文，害我谨慎摘录、反复编辑了三天哈。以后，请不要向我寻医问药了，我不是医生，太难为我了。只是按自己的进度在阅读《道藏》，看到什么好玩的，就发出来娱乐解闷儿，人生嘛，开心为要。人们一问我，立即感觉负担很重，于是变成有目的阅读，就觉得累了。这是心里话。大家去咨询医生才合适，我不懂医） 治紫癜风，硫黄一两，醋煮一日、海螵蛸三个，同研为末，浴后以生姜蘸药，熟擦患处，须谨风少时，数度断根。 又方，知母磨醋擦。 （注：以前发过鳗鱼治白癜风的记录，这次又看到紫癜风。看到里面有醋，觉得靠谱。转） 耳聋久不闻声。 紧磁石一豆大 麝香一字 驼鹤油竹筒收 右用新绵裹了，塞於所患耳内，口中衔少生铁，觉耳内风雨声即愈，须作三五次方可。 （注：这个方子似乎有道理。古人说“鸣为聋之渐”，耳鸣是耳聋的开始。我耳鸣时，经朋友介绍，用过中成药“耳聋左慈丸”，我看了组方，君药就是“磁石”。不过那是服用。这个应该是物理疗法，更方便些。既然作者记录“三五次方可”，那就坚持三五次呗，总比耳朵聋了好啊。另，我在古籍中也看到过“巴豆治耳鸣”，将巴豆用棉花裹了，晚上睡觉时塞进耳朵。我想了下原理，可能是巴豆的硬度可以按摩刺激耳中的穴位。觉得靠谱。一次去福州出差，睡眠不好，耳鸣严重，驾驶员小胡跑遍福州城的大小药店，买不到巴豆。后来在中药材市场买到，试了一次，比较硬，我本来睡眠不算好，所以改用了我二哥寄来的两味中药（其中一味好像是乌头，有毒的），烧成灰的，我就装在小布袋里，放耳边。但同时又服了西药，好了。我个人认为，是西药起的作用。实事求是地讲，放耳边，起作用的可能性不太大。我替中医和道医讲公道话，但一点也不排斥西医。一如我替传统国学讲话，但一点也不排斥现代科学技术。我坚守中国的道文化，但一点也不排斥西方的文化。就犹如，我穿旗袍，但外面还套一件西式风衣一样。中西文化本没有矛盾，更没有对抗，是没格局的人心在作祟。 我耳鸣好的另一个原因是，练习了导引催眠法，睡眠质量提高也很重要。有一天，厦大的黄教授来泡茶，我们聊《道藏》目录学，无意间提到耳鸣的话题，他说自己的学生有耳鸣一直治不好，我就拿出巴豆，让他挑大小不等的去给学生用，后来也忘记了去问是否管用，这里记录出来。） 蜘蛛疮，用羊乳敷其上，或用清油搽之，即安。 颠狗咬，韭菜根捣汁多服。又桃白皮煎服，或灸伤处三五壮。又真胆矾为末，贴疮上立愈。 （注：我在别的书上看到过疯狗咬了，得了狂犬病，就用狗脑子涂在伤口上，就好了。是哪本书，一时不记得了，忽然意识到我是不是真的不再年轻了，读书“过目不忘”已成为儿时的记忆了。但能确定的是看到过，反正都在《道藏》中，我还专门写过文章，不知散在哪篇之中，有很多草稿没有发出来。我写东西太散，没中心又没逻辑，随手打字，所以不好查找） 蜈蚣咬，嚼茱萸擦之。又鸡粪涂。又生姜汁调蚌粉搽。又以刀斫桑树皮取汁涂，立愈好。又疼痛不可忍，用艾火灸伤处三五壮。又以清油灯草点灯，以灯烟熏之亦止，不问其他毒虫伤，亦可用此熏，极验。 黄蜂蜇，以热酒洗之立效。或用清油搽上。 凡汤火伤，急向火炙，虽痛强忍一食顷，即不痛。又不可以冷水冷物榻之，热气不出，必烂人肉，切宜保之。 （注：这个是反常识的，得转一下。我们现在的理论是开水烫伤了，立即用冷水冲。这里作者说，要“凡汤火伤，急向火炙”，我也不认可。糊涂中。） 治寒足跟冻烂，五月五日午时，用姜葱艾揩一时许，更不再发矣。 （注：这个好，有些人年年足跟冻烂，就端午节治一下呗，不费什么劲。姜、葱、艾叶都是常见的，可不再发，多好。不过，我觉得应该补充一下，按上述治擦完以后，到了冬天，每天晚上，用热水泡脚，然后擦凡士林（纯），再穿上袜子睡觉，不但不会再犯足病，而且还会有一双雪白的玉足） 治牙痛，青蒿一握，水一碗，煎至半碗，待温漱之，疼即止。 （注：常牙痛的可试试） 神授香苏散，治四时瘟疫！！香附子炒去毛 紫苏叶各四两 陈皮一两 甘草炙一两 右到为粗末，每服三盏，水一盏，煎至七分，去滓热服，不拘时，日三服。 （注：因为疫情原因，这两年全世界折腾得不成样子。这是古人记录的治瘟疫的方子。古人不讲这病毒那病毒，统统叫“瘟疫”，原来“非典”是只有冬天爆发，夏天就消失了。这次的新冠，可不管春夏秋冬，一年四季都发，全世界到处发，应该属于“四时瘟疫”了吧，当然“四时瘟疫”也可以有另一种理解，不再解释。） |
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