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无题 骨血轮回入劫尘，便长受教圣慈亲。 非更族谱三朝贱，未觉家门几世贫。 矢死仍争因国子，求生竟是转蓬身。 糊涂一辈难明理，到底谁为养育人？ 【注释】 己为谁生？己为谁养？这样一个本应明了的问题，却糊涂了一辈子。因以成句，记于2021年10月2日。 这首诗的意思是：骨血在轮回中进入凡间劫尘，于是就长期接受教育说圣慈最亲。并没有更改过族谱在三朝中的卑贱，也没有觉得家门几代竟是那样清贫。拼死也要争取做一个倚靠国家的小子，求生一世竟然依然还是漂泊如转蓬之身。糊涂了一辈子都难以明白一个道理，到底谁是自己的养育之人？ 首联中的“劫尘”，指凡尘，人世，见清代人黄宗羲的《陈定生先生墓志铭》：“贞元朝士无多，劫尘冷落。”又见清代诗人洪昇的《长生殿·闻乐》：“药捣长生离刼尘，清妍面目本来真。”还见清代人珠泉居士的《续板桥杂记·轶事一》：“觉当时尚有秋水一泓，兹则尽成平陆，亦刧尘之小变也夫。” 这一联中的“圣慈”，意思是圣明慈祥，是旧时对皇帝或皇太后的谀称，见唐代诗人杨巨源的《春日奉献圣寿无疆词》之六：“造化膺神契，阳和沃圣慈。”又见明代诗人徐渭的《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所训各赋》之二：“侍儿不用抛红豆，自有佳音慰圣慈。” 颈联中的“矢死”，意思是誓死，指下定决心，宁可死去，见《新唐书·李纲传》：“宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无橈辞。”又见宋代诗人喻良能的《题旌忠庙次王龟龄韵》：“矢死不降有二公，更史皎皎书其忠。”还见清代人昭槤的《啸亭续录·杨武陵》：“以縗絰侯代之人，作奋袂勤王之事，歷艰险而不辞，皎孤忠而矢死。” 这一联中的“因国子”，意思是依靠国家的人，因国，指可以依靠的国家，这里指倚仗国家，见《穀梁传·庄公三十年》：“桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险，北伐山戎，危之也。”范宁注：“内无因缘山戎左右之国为内间者。” 这一联中的“转蓬身”，指到处飘泊的人，见宋代诗人司马光的《贻宋四行简迪》诗：“文场投漆契，客路转蓬身。”又见清代诗人黄遵宪的《自香港登舟感怀》诗：“又指天河问析津，东西南北转蓬身。” |
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