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读《荀子》第三十章 《哀公》五、六 （峻岫） （原文） 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。” 鲁哀公问什么是“士人”？孔子说：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；”“道术”一词出于《庄子》“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在?”[《庄子·天下篇》]把道看作是一种术数。“率，捕鸟毕也。象丝罔，上下其竿柄也。”[说文]《六书正讹》又说：“率，大索也。象形，上下两端象绞索之具，中象索，旁象麻枲之余。”总之率就是"率领、表率。也就是说：“士人”还不完全懂得道术，但是已经有了“率”，有了统领，有了榜样，有了人生目标。“虽不能遍美善，必有处也。”虽然还不能处处都表现的很美好，很善良，但是必然有处。“处”就是有分寸，有规矩，懂礼仪。“是故知不务多，务审其所知；”因此知道的东西不在于多，能够审时度势就行，自己干的哪一行能精通就行。“言不务多，务审其所谓；”说话不在多，不必是演说家，能够审慎地说话，有根据，有事实地说话就行。“行不务多，务审其所由。”他的行动能力不一定很强，能知道自己为什么这样干就行了。“故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。”真正的有知识，知道为什么这样说？知道为什么这样干？就像知道生命和肌肤的关系不可改变一样。“故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：”即便是富贵了，也没有什么增加；即便是贫贱了，也没有什么减少一样。“如此则可谓士矣。”这样就是一个士人了。 作为士人，思想境界不一定很高，但是有了一定的知识，有了一定的学问，有了一定的修养，有了一定的行动能力，知道为什么这样做，知道什么是做得好，什么是做得不好。有了信仰，有了方向，有了人生目标。能够做到“荣辱不惊”，“得之不喜，失之不忧。”（署名 原创） |
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