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文/郑文光 人学，以整体的人的本质及其生活世界为研究对象之学问。中国书法成为人们自觉自由的活动，且已渗透到人的社会生活和个人生活…… 人之与书，书法是人的性情投射及外延。因此，书法艺术之最高境界，不是写技巧，而是写学问性情，终极创造是“艺术学问化”。学问化，专指技巧、学问、性情相关联的内在统一。有技巧无学问，美盲型。即客观依从多，主观生发少。有技巧有学问无性情，价值盲型。好似大户管家，只掌钥匙不做主。那么，何谓人学之书呢？体现人的自然属性、社会属性和精神属性。 中国书法大约从魏晋起渐入艺术自觉期。书艺的存在方式被文人士子“余事”所主张，书艺仅是少数人把玩遣趣的寡头艺术。中国书法完全彻底艺术自觉，始于二十世纪八十年代之后。书写脱离实用，书法生命运动真正具备独立性，实现了真正的艺术纯粹。自此，书法成为中国人文娱生活之时尚，成为参与度最广的一门艺术。人们借着老而不朽的庞大根基，士农兵学带工商，体制内外齐头并进，大众化、浅层化参与盛况如风头之火，使书法的普及并没有因根基之庞大而壮大。相反，出现既突破不了传统，又跨越不到新时代的两难。众多爱好者之实践尝试，明显抖落岀学问性情的力不从心，书法由文化变成美俗共享的风化。 中国书法传统美学与观念，是融合“阴与阳”的宇宙法则，集“天地人我”于一体，崇尚儒家宽猛适度之“中和”；禅家淡定灿烂之“寂照”；道家关怀育化之“涵煦”。追求温润、淡泊、萧散、豁达的艺术呈现，完成与人生、与社会、与自然的交流对话。这种先思想、前理论，已上升为“心富”之本。人与书法的维系是“以心驭法”。将书法之“法”，纳入有法有界。其中，法者程式，界者化境。使书法成为“大而化之”之术，它既要求严格掌握程式，又强调艺术学问化地超越程式达到化境。可以这么理解，人是艺术主体，所谓书贵人学，就在于借助程式实现“美的创造”，超越程式呈现“读的作品”。 |
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