|
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”初次读到《道德经》第十三章中此句，内心突然一动。遂停下来，反反复复地诵读咀嚼。
辱而惊，这个是有深刻体会的。无论是他人言语行动的轻慢无礼，意见相左，无论是遭遇的挫折失败，那种沮丧失落，瞬间来袭，不由自主。
但宠而惊，这个是之前的我没有反思的。宠为下，为什么说“宠为下”，细细体味一下，当我们说“宠爱某人”的时候，两个人的地位已经是有高下，强弱之分了，父母宠爱孩子，自然是天伦如此，但若是其他关系的宠爱，情人间，职场间，旧时的官场间，君臣间，得到宠的一方，可能会欣喜，甘之如饴，甚至看到前方的官运亨通。但殊不知，宠，本来就是地位的不平等了，无论是实际利益还是精神层面，宠者对被宠者，都已具有一种居高临下的施舍感与把控感，其可以宠，也可以随时中止宠，收回宠，被宠者却常常意识不到，沉浸在得宠的欢愉中，待到别人脸色一变，优厚不在，则诚惶诚恐，哭天抢地，甚至寻死觅活。这在古今中外的情感剧中，尤为常见。所以 “宠辱皆惊”，我们首先得有这样的一种惊觉，其次还需要有自我丰足充盈的内在。对于外在的认可与赞美，我们本能地会喜欢，就比如吃了糖，觉得甜，本能更愿意向往与靠近。
在我之前多篇文章中，一直在探索自己的内心。因为我发现，曾经的自己，是特别在意别人的脸色，在意别人的评价，别人的批评会令我委屈，难过很久，别人的赞美会令我心花怒放。
是的，从小到大，因为父亲的不苟言笑，中国父权式的板正教育，让细腻敏感的我缺乏来自亲情的抚慰与认可，虽然父亲内心是慈爱的，但潜藏在严厉方式下的爱，于幼年的我，是无法辨识的。那样渐渐长大的我，对别人的脸色，特别是对权威的态度，言语特别在意，也因此受过很多伤。而有些伤，却有可能是“说者无意，听者有心”。
后来，在越来越多的探索与反思中，我逐渐醒悟：我如此在乎别人的态度，在乎别人的认可或批评，为他人的一句赞美而喜，他人的一句批评而烦乱，那我等于把自己的喜怒哀乐的权利，交于他人手中！
所以读到“宠辱若惊”，我真的惊觉了！在后来的生活中，遇到类似的情景时，会停下来，询问一下自己真正的内心感觉，而尽量不被外人，外物，外在力量所牵引带偏。
在读庄子的时候，有非常非常多的人生启迪，但涉及到本文主旨，我记起这样两句：
“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”
这个是《逍遥游》中一句，还有一句来自《庄子.应帝王》：
“ 至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”
这， 都是人生极高的境界了！内心若镜，外在的事物，来来去去，不喜不忧，不迎不送，我心简淡如此，何人何物又可伤呢？
这样的境界，是至人圣人神人的境界了，凡尘俗世的我们，要达到此境，自然路漫漫其修远兮！但我想，有这样的一种觉醒，总是好的，至少内心不那样无助地随波逐流了。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。
“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者也！”
无论是老子的宠辱皆惊，还是《菜根谭》中宠辱不惊，抑或是范仲淹的宠辱偕忘，都是人生的大练历，大胸怀，大智慧！
|
