明白这一点，社恐就可以好一半

有的问题真的没有必要搞得太复杂。比如社交问题。

我有个朋友为了染上社交牛逼症，可谓数十年如一日的努力。上各种课，买很多书，花了不少钱。可还是没有达到他想要的“在社交中毫不胆怯”。他总能发现人群中比他更社牛的人。那些人可以和任何人游刃有余地交流，不怕别人的眼光，不担心被人嘲笑。

那些可以轻而易举社交，可以轻而易举被人喜欢的人的存在，无时无刻不提醒他，他还不是社牛。他都开始怀疑自己是先天性社交恐惧症了。

他无数次问我该怎么办。这一回，我准备下狠手了。

我问他：如果你怕狗，看到狗了会怎样？

他说：躲开呀。

我说：你为什么不逼自己跟狗靠近呢？

他说：我为什么要这么做？

我说：那你为什么非要逼自己靠近人呢？

他说：这……这不是……

他有点吞吞吐吐，可能是想说“这是天经地义的”吧，我没有等，直接打断了他。

我说：当你开始思考这个问题，就说明你潜意识里是怕人的。

他说：怕人？我就说我是社恐嘛。

我说：当你使用“社恐”替换“怕人”这个词的时候，你回避了“怕人”这个词带来的羞耻感。

他说：社恐和怕人不是一回事儿吗？

我说：社恐是对社交这件事感到害怕。怕人是对人这个生物感到害怕。

他说……他什么也没说，表情比一开始认真了许多。他可能在后悔将“社恐”当作社交话题，跟一个心理咨询师聊。这其实是他社交话题箱里惯用的一个而已。也不知道是在哪本书里学的。

我说：潜意识里怕人，意识里又逼自己靠近人，很累吧？

他沉默了一会儿，声音小了很多，问：人真的会怕人吗？

我坚定地告诉他：会。这是本能。跟性欲一样，人人都有，只是强弱不同而已。

他问：那我潜意识里是不是很怕人呀？

我说：这也和性欲一样，问题不来自于性欲的强弱，而来自于你如何压抑它。当我们开始谈论“怕人”，而不是“社恐”，你的社恐就好了一半了。

他说：是吗？那另一半呢？

我说：另一半需要付费。

我们的聊天就此回转到社交模式。关于另一半，我做以下简单的阐释。

“怕人“是一种本能

首先，我们要意识到怕人是一种本能。

在弗洛伊德提出生本能和死本能后，百年来精神分析对人心的探索，比较偏向于对生本能（力比多）的研究。研究力比多里 “自我爱”的，发展成了自体学派。研究“他者爱”的发展成了客体关系学派。

这种倾向是市场经济的繁荣造成的。这花花世界的鲜艳泡沫，那都是满满的力比多呀。显然，研究力比多才会有“大餐”吃。而对死本能的研究，就只能停留在攻击性的水平。

但是，在中国文化里，人心是五行俱全的。我将中医心理学和精神分析结合起来看，木火（阳）是生本能，金水（阴）是死本能。生本能有他者爱和自我爱。死本能就不会只有攻击性——金主杀伐，水主避藏。杀伐就是攻击性，避藏我就暂且用生物学词汇“逃跑性”来指代吧。

在动物界里，有攻击型动物和逃跑型动物。而人，比较乱来。就因为我们本性里既有攻击性，也有逃跑性。

怕人，就是避藏本能的一种表现形式。小孩在6个月左右开始认生（有的地方会说怕生，这其实更准确），这就是避藏本能的表达。

那既然是本能，为什么大部分人会感到羞耻感，而将其压抑到潜意识中呢？

因为，当一个孩子开始表现得怕生，他可能会收获一些羞辱性质、嫌弃意味的微表情或玩笑言辞。这一方面，由于“怕人”暗示了人性有恶的一面，需要被禁忌；另一方面，当然是家长好面子。

怎样可以不怕人

作为一种本能，怕人会有各种各样的表现形式，也会被各种各样的事件加成。

从严重的被害妄想症，到社交恐惧症，再到回避冲突，到崇洋媚外，到权威恐惧，到害怕某人……这些都是，只是在程度和范围上有所区别。

而“怕人”的加剧因素很多。最常见的就是独裁的家长，甚至暴力倾向的，这会坐实“人是可怕的”这个潜意识信念。这个信念很难动摇，因为它下面还潜伏着一个不合理信念——优势等于权力。即有优势的人，才能具有各种权力，如，话语权、选择权、生杀大权之类的。

在社交中，别人的优势，顶多引发羡慕、嫉妒，本质上不会引发恐惧。但是，当一个人有以上不合理信念，那他看到别人的优势时，潜意识里就会激发恐惧。这才是社恐，或自卑的核心原因。

我们需要重新理解阿德勒所说，孩子体力智力上相较于家长的劣势带来本源性的自卑。有必要将这个说法换成：家长体力智力上的优势，有可能激活并增强孩子怕人的本能，特别是在其与“家长权力”（控制、惩罚等）勾搭在一起的时候。

所以，要想不怕人。让自己对人的恐惧从潜意识里浮现到意识里，是第一步；然后，搞清楚它的强度和范围；最后反向操作，让它回归到“认生”的水平就好了。

从第二步开始，因人而异，个体差异太大，这里就不多说了。

克服社恐的另一半，是爱人

把怕人控制在“认生”的水平了，你也不会成为社牛，我也不建议你成为社牛。但是，要克服社恐还有一步需要走，那就是爱人。

怕人和爱人，在两个维度上，并不是一个连续轴。就像有人既怕狗，也喜欢狗。有人不怕狗，但是不喜欢狗。这些情况是完全存在，且合情合理的。怕人和爱人，也同理。

那些在有的场合社恐，有的场合社牛的人，就有可能是：对某些人爱战胜了怕，对某些人怕战胜了爱。

而单纯只“选择性社恐”的人，就可能是：不爱人，但只怕某类人。

最后单纯“选择性社牛”的人，就可能是：不怕人，但只爱某类人。

以上三中情况，为什么使用“可能”这个词，就是因为，人很复杂。人可能因为其它欲念而发生各种“选择性”变化，比如，为了赚钱。

好了，不开玩笑了。

关于爱人，相关的书籍文章就太多了。就精神分析里的性驱力、自恋需要、关系需要、抑或我认为的好奇心，都可以指引你去爱上人。

这里有三个有效的分析路径可以提供给大家：

①分析你自己如何理解自己与他人的差异——你是否将某些权力让渡给了比你有优势的人；你是否与自己与众不同的部分和谐相处了……

②分析你的家庭里成员之间的身体接触情况——过度隔离和过度亲昵，都会影响你发展陌生人际。这个分析可能比挖成长史更高效一些。

③分析你的家庭所处的环境——家庭是社会最小的细胞，我们只是细胞里的一个组成部分。分析只有超越原生家庭，对原生家庭的分析才有更长效的治疗意义。

后面两个主要是指具身的和系统的观点，精神分析如若按弗洛伊德晚年希望的那样发展为生命分析的话，我想，这两个方向是必由之路。

作者：何异 应用心理学本科；中医心理学研究生；二级心理咨询师，团体咨询师。从业14年来接受多流派督导师督导；咨询实务过万小时。