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之所以在开篇就给出这样的一句话——生命是会自己寻找出路的，是因为这是我希望通过历史和文字想要传递给大家的一个主要思想。 历史，它并不生硬，也不虚无，它其实就是众多不同生活经历所酝酿出来的人性合集！ 很多人都喜欢历史，但是喜欢的逻辑根源并不一样。有人是希望在历史之中缅怀和隐匿，有人是希望在历史之中看到希望和力量，有人是执著于精神上的执念，是一种精神上的转移和延伸，有人是探索于具象上的破解，是一种算法上的求证和试验…… 有人会说，喜欢一件事情，哪有那么多复杂的理由，就是单纯地喜欢，不香吗？单纯地喜欢，确实很香，但是并不持久。比如，男女之间自然地相互吸引，这种恋情关系往往很难维持长久。 所以，我们喜欢历史，从某种意义上来说，并不是为了较真，而是在历史事件和人物身上去寻找那一条正确引导我们向前游走的生命之河。
历史是由很多的关键点凝结成一条主流的逻辑线，最后交织成一副别开生面的人性画面。我们需要做的是找到这根主线的源头，并顺藤摸瓜地探寻下去。 我们不去探究人的起源，我觉得那是考古学家的事情。所以，我们就从人类诞生之后开始历史漫谈吧。 选择人类出现之后作为历史起点，把历史从一条理论上的直线，变成一条现实的射线，这也是我们需要思考的一种行为方式。不管我们做什么事情，首先一 定要选择好起点或者基础，无限延伸的事情往往是我们的能力所无法驾驭的。 人最开始生活在华夏这片广袤的大地上，是以个体行为为主导的。毕竟，那个时候茹毛饮血，靠的是和大自然做斗争来维持生存的，真正的与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷。而且，那个时候，地大物博，独乐乐是一件很容易实现的事情。 但是，物竞天择，适者生存，万事万物永远不会这么静态美好地发展，总会有一双我们看不见的手在背后推动着这一切。
随着在自然界中你死我活的生死博弈过程中，万物之灵的人们终于开始发现单打独斗的那一套不能解决所有问题，甚至慢慢地发现，不能解决的问题越来越多，他们逐渐懂得了合作意识。 看吧，生命就是这样会自己寻找出口的，它的环境会逼着你逐渐去改变自己的行为方式和思维习惯，所以，我们在现实生活之中，不管遇到什么样的困难，一定不要放弃，不要真正地感觉到绝望。哀莫大于心死，只有不相信生命会有转机和出路的心死，才是真正意义上的死亡，甚至超越了生物死亡。 自然界给人类提出了第一道考题，让他们自由作答，聪明的人类开始诞生了合作模式，进而推动了人类文明前进一大步。 因为有合作关系，会衍生出很多其他的重要因素，比如分配模式，比如关系维护，比如利益区分等等……我们永远要记住，人和人之间之所以能形成集体，必然要有关系的维持，两个没有半毛钱关系的人，永远向往的是各走各的阳关大道，相逢一笑是礼节，刻意忽视才是本真。 现实之中的很多人，总喜欢东拉西扯一些与自己看起来毫无关系的人与事，几乎都是基于利益驱动想单方面建立某种关系。这种拉扯如果得不到对方的回应，基本上都是毫无意义的。所以，我们要学会筛选和区分自己关系的强相关和弱相关，对于与自己关系不大的事情和人物，要学会释然，保持淡然。 人多力量大是人类最原始的一种合作方式，独乐乐开始向众乐乐的形态转变。大家基于共同的目的采取共同的行为，实现了共同的满足。
接受差异化的先决条件一是实力，不管你服不服，老子就是凭实力吃饭，我说了算；二是凭情感，合不合理我不在乎，因为你是我心中最美的白月光。 差异化的出现，实际上衍生了人类的另外的两条主线：实力差距和情感倾向。 情感差距导致的是，我妈生的和你妈生的天然就有区别，我妈是我妈，你妈是你妈，不像以前都叫大妈，基于情感导向，人类无可避免地进入了母系氏族社会。 但这并不是我需要说明的重点，毕竟母系氏族社会在历史长河中不过是昙花一现。我想延伸的是实力差距。
在为了更好 资源的浓度慢慢决定了话语权。 经过漫长的岁月沉淀，越浓的东西它越来越浓，越淡的东西它越来越淡。母系氏族社会的权重也在悄然稀释。 但是，生命向前，它也会有自己的思考。 茹毛饮血、幕天席地的岁月，让慢慢觉醒的人类有了新的思考。
人类之前获取食物的基本途径是和自然界、特别是野兽的搏斗中，去争取幸存的空间。但是，没有人是战斗机中的永动机，人总会有疲惫的时候，有防不胜防的时候，所以，人在与自然界的搏斗中，其实是一个杀敌一千，自伤八百的过程。人类对动物界的偷袭也是深感头疼的。 生命逼迫人类进行思考。直到有一天，聪明的人类中出现了一个更聪明的人，他忽然发现，空中的鸟类，把巢筑在树枝间而很少遭到野兽的侵袭。是否人类也可以模仿，可以超越？ 这个聪明的原始人开始琢磨，开始执着，他觉得自己和同胞们也可以睡得更高一点、睡得更稳一点，终于，人工搭建的“空中楼阁”出现了。有了这些“空中楼阁”，人类终于不再担心从睡梦中惊醒，终于不再担心睡了今天没有明天。 为了纪念这么一个解决人类第一个后顾之忧的人，人们把他尊为鼻祖，称他为“有巢氏”。
解决了人类的第一需求之后，一波还未平息，一波又来侵袭，人类的第二个问题又摆在了眼前。 茹毛饮血的生活让人类感觉很是茫然，一个偶然的机会，人类偶然实用了被天雷地火烤熟了的动物尸体，却异常惊奇地发现，原来被火烤过的东西居然这么美味？ 于是，如何找到初恋的感觉是人类又一个使命。很多人开始想方设法地去保存天火所留下的火种，但是，这终究是治标不治本的方法。求而不得，这让原始的人类感到很苦恼！ 上帝总会在适当的时候给人类打开一扇窗户的，正当人类一筹莫展的时候，一个优秀的人做了一个优秀的梦，他梦到上天指引他一路向西走，会找到一个国家，叫做燧国，那里遍地都是燧木，燧木稍加操作便会生出火苗。这个人便相信了神的指引，向着梦想的地方出发，历尽千辛万苦，终于到达了燧国，果然，他看到了一片光明的世界。他轻轻地击打着燧木，便能看到万丈光明…… 后面的故事大家都知道了，这就是“钻木取火”的传说。人们为了纪念和感激这个伟大的先驱，将其命名为“燧人氏”，永生永世地供奉着他。
住的问题躲过了风险，怎么吃的问题也解决了，剩下的理所当然是怎么样吃得更饱？ 吃植物要和其他动物抢，吃动物要和动物们斗，生命又开始寻找出口了。 聪明的人类开始借助工具了，木棍、石头这些似乎都是上天的赐予。 经过不断的摸索，又有一个先知先觉的人认为将石头和木棍打造成一定形状，更便于在自然环境中取得优势，比如尖尖的形状。 这个人创造性地把木棍、石头打磨成弓箭的形状，最后带来人们在与自然的斗争中事半功倍。为感谢这个人伟大的创举，人们也把他封为祖先，命名为“伏羲氏”。 生命会自己寻找出口，人总不能过于依赖于大自然的恩赐吧，何况这种恩赐需要自己去争取。与动物斗的日子终究会越过越紧张，这世间所有的斗争，其实只有一个结局：两败俱伤。
人们觉得不能总依靠到大自然去寻找食物，终于有人开始去寻找新的生命源泉了，是为“神农尝百草”。神农氏以身试毒，遍尝世间百草，一边试毒，一边解毒，并逐渐找出适合人类食用的植物，并总结出人类最原始的健康意识。 神农氏这种伟大的尝试，标志着人类活动从被动接受到主动争取。为了纪念这个伟大的尝试者，人们自发地把神农氏列为人类文明的祖先之一。
故事已经讲完了，思考必须继续进行。 生命之所以会不断地向前，并不一定是谁能主宰着这世间的一切，而是每一个生命顺应着环境的要求，不断地努力向前走。 住的需求诞生了有巢氏；火的需求催生了燧人氏；斗争的驱动衍生了伏羲氏；扩展的愿望促进了神农氏。他们成了人们心目中最原始的神，因为人们的情感往往是最朴素的，他们知道应该感激谁，应该尊重谁，应该朝着谁指引的方向前进。 我们在现实生活，从历史故事中，从神话色彩中，往往不知道自己应该去读懂一些什么，但是，最起码的敬畏和感恩，是我们永远不能忘记的。 伟大的物理学家牛顿曾经说过：他之所以成为巨人，正是因为他站在巨人的肩膀上。
所有的事物都是有发展基础的。 如果我们遇见了数典忘祖的人，如果我们遇见了得意忘形的人，如果我们遇见了站着说话不知道腰疼的人，我们尽可能要去远离他们，因为他们根本不知道谁是跪着的？谁是站着的？他们之所以表现出这样的症状，根本原因不外乎三个字——他以为！ 生命的出口从来不会以弱者的意志而转移，但它总体上会是向浓度集中的方向发展的，所以当我们不能确定自己掌握了核心的生产资料，千万不能以为自己代表了很多人的方向。 人只有在什么都无法左右的情况下，或者无能为力的情况下，才会去听天由命，才会凭直觉去生活，才会任由自己的欲望牵着自己的鼻子。 相信欲望不是什么大错，但是相信欲望的前提，必然是学会去匹配自己的欲望的能力。 用能力去成就欲望和用欲望要求能力是两回事，甚至是本末倒置的。 生活中，欲望人人有，能力却并不一定。恰如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏他们代表的是最普遍的人类欲望，但是成功的却只有他们。
千万不要把个性当作人们的共性。所以，我们在生活中，永远不应该有太多的抱怨，我们能够抱怨的永远只有自己。 环境会给我们共同的困境和忧虑，但是突破重围的永远只有一小部分人。 生命会自己寻找出口的，对每个人来说都是一样。永远不要觉得没有活路了，活路在自己的心中，在自己的蜕变。 懂得寻找生命出口的人，永远难得焦虑，只会持久地充满斗志！
有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏把人类文明的起点抬高到了一个更高的起点，这是他们的伟大之处。 在往后的沧海桑田中，聪明的人类开始有了针对性的思考，有了突破自我的奋斗……也就有了更加先进的文明沉淀与进取。 我命由我不由天，这句话有点过于理想，但是，这确实是人类最原始的反抗与进取。 此篇之后，我想讲的是，母系氏族向父系氏族转变的必然性，敬请期待！ （如果大家喜欢老易乱说，请点个在看，并顺便推荐给周围合适的人！） |
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但是，合作的另一个端口却必定会产生差异化。一起围捕一头凶狠的狼，谁出力最多？捕回来的食物谁先吃？谁来评判什么是最好的事物？
渴望改变世界的是人的共性，努力改变自己却是人的个性！
