杨救贫的《天玉经》原文

这四种版本的原文，通过对照后，知道了有部份原文并非杨救贫的《天玉经》，原文。去伪后，所保留的原文，都经纂改者调前撤后，擅改文句，颠倒了文序，前文与后文御接不上。似此有违原意，今将全文整理于后。

修正杨筠松《天玉经》原著

江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了位千舍。地画八卦谁能会，山与水相对，倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛癸俱属阴，逆推论五行。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

(格龙第乘气)

选定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行丛，富贵结全龙，五行山下向来回，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清，先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱误空。二十四路出高官，绯紫入长安。

(分局)

五行位中缺一位，仔细秘中函，侮若来龙骨不真，从此误千人，乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，子孙富石崇比，午山千向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休，辨深阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。

(定向)

父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前龙相兼两路看，分定两边安，前蒋龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。

(消砂纳水)

关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空，三阳水口尽深流，富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入庙堂，阴阳顺逆不同途，须向此中术，九星双起雌雄异，玄窍真妙处了，依得六神为第一，官职无休竭，甲庚丙壬四龙神，俱属阳龙行，艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆，辰戌丑来一路行，骤富机家声，寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还库富后贫，自库东长春，识得父母三般卦，便是真神路，卦内八卦不出位，代代人号尖，向同水流一路行，到处有声名，只把天医福法装，未曾见荣光。大都星起何方是，五行长生旺，火相对起高冈，职位在学堂，捍门官回华表起，山水亦同倒，水秀峰奇出大官六位一般看，坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，金枝玉叶四盒装，全箱玉印藏，帝释一神空州府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万年春。

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(分公位)

逐男位上算经由，高贵容易收，胎沐养生贪粮长，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆足，向定生旺顺水装，三子一齐昌。世人不识天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说，相逢大地有几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。

第五章 杨筠松《天玉经?原著》白话注释

(七十二龙挨星)

江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。

白话释:清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊(1131-1162左右)卦所创。

江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为节一。

江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。

八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。

黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。

原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，

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是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。

甚么是四个一和四个二呢,

江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个(20条五行龙和4条空亡龙)中，具有四个挨星(己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的，是火局一局，即四个一。

江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。

南北八神共一卦，为什么“端的应无差”,南已丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星(辛已金、甲午金和乙火、戌午火)的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星(已亥木和壬子木)，仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。

由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。

忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。

天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。

白话释:天卦，是指杨盘天盘(逢针)二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。

地卦，是指杨盘地盘(正针)二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。

地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。

(龙水交会)

倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。

白话释:父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戌子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。

以倒排父母(挨星)来格龙乘气，以荫龙位，同时根据挨星(七十二龙五行)定向，使所乘生气(龙气)与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。

十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳，即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排(总是卦中来)。

要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由

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此可推知《天玉经》是初创七十二时，为说明杨盘的应用而撰写的。

分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。

白话释:东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。

分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。

识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

:如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。白话释

即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。

(格龙乘气)

先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结全龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。

白话释:格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。那么所有的富贵都是繁于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。

先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。

白话释:上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法(正龙冈)。

学取了先人(仙人)这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。

(分局)

五行位中缺一位，仔细秘中记(ga)侮若未龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，定出太将镇邀疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。

白话释:五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，为金局。

卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。

午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，为火局。

坤山坤向，即土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水(土)局。

识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。

白话释:懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星(五星)四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。

(定向)

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父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。

白话释:挨星(父母)的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。

前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。

(消砂纳水)

关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽深流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。

白话释:天盘(关天)双山消砂纳水，地盘(关地)挨星格龙乘生气，分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地，二神出卦，招至灾祸(破旺冲生)的机密(原因)，就在于雌雄交会的玄空。

三阳水口，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆排水口墓绝胎，为三阴水口。三阴水口的绝宫，是三阳水口的死宫，胎宫是病宫。阴从阳，阳不从阴，所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口，富贵是永无休止。论龙或论水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠临胎养六秀水朝堂，立即就可以入庙堂。

阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄空真妙处。

白话释:龙属阳顺推，水属阴逆排，是谓阴阳顺逆不同途的，其吉凶必须在此中求。

九星，所指的不是贪巨禄文亷武破辅弼的九星，即是步砂量水标毕尺的长生十二宫化为贪巨武的九星。即“大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，亷贞兼病死，九星一齐奔”的九星。实则是生十二宫。

长生十二宫双起，龙顺水逆，分别雌雄，这就是玄空的真妙处。

(纳水)

依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。

白话释:郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫，即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的生延天伏或贪狼九星的贪巨武辅，可肯定为当年卦例“风水”所改纂，故而更正为生旺冠临胎养六神。

用天盘消砂纳水，是以六神为最吉(第一)，就可以官职无休竭。

甲庚丙壬为四龙神的旺神，是以阴从阳，即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的，即甲龙甲卯旺神与乾亥生神，庚龙庚酉旺神与巽已生神，丙龙丙午旺神与艮寅生神，壬龙壬子旺神与坤申生神，都是水向同朝堂。

辰戌丑未为四龙神的墓库，甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓库，就主富贵兴隆和骤富振家声。

寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑来叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。

白话释:寅申已亥是四龙的长生位，若是四生水朝堂，须分别到挨星的向中而论，以及所叩辰戌丑未的金龙(水口)位，是朝水和金龙同卦，就谓之动金龙。若动得金龙，当主应永不穷。

天玉经》【唐】杨筠松

天玉经上卷

1.

江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。

南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。

忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。

天卦江东掌上寻，知了寻千金。

地画八卦谁能会，山与水相对。

2.

父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。

卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名，

龙行出卦无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。

倒排父母荫龙位，山向同流水。

十二阴阳一路排，总是卦中来。

关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。

3.

三阳水向尽源流，富贵永无休。

三阳六秀二神富，立见入朝堂。水到御街官便至，神童状元出。

应绶若然居水口，御街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。

上按三才并六运，排定阴阳算，下按玉辇杆门流，龙去要回头。

六见分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

4.

共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。

阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。

零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积栗万余仓。

5.

正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。

父母排来到子息，须生认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。

二十四山分两路，认取五行生，龙中交战水中装，便是正龙阳。

前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。

先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结全龙。

天玉经中卷

6.

二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

惟有挨星为最贵，泄漏天机密。天机若然安在内，家活当富贵。

天机若然安在外，家活渐退败。

7.

五星配出九星名，天下任横行。干维干艮巽坤壬，阳顺星辰轮。

支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。

知生知死亦知贫，留取教儿孙。

天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀。

不说宗枝但乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古人坟。

分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。

8.

五行山下问来由，入首便知踪。分定子孙十二位，灾祸相连值。

千灾万祸少人知，克者论宗枝。五行位中出一位，仔细秘中记。

假如来龙骨不真，从此误千人。一个排来千百个，莫把星辰错。

龙要合向向合水，水合三吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。

合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。但看太岁是何神，立地见分明。

成败定断何公位，三合年中是。排星仔细看五行，看自何卦生。

9.

来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。

甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。

10.

阴阳顺逆不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄关真妙处。

东西二卦真神巽，须知本向水。本向本水四神奇，代代着绯衣。

水流出卦有何全，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。

三折父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢。

直山直水去无翻，场务小官班。

天玉经下卷

11.

乾山乾向水流乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富比石崇。

午山午向午来堂，大将值边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。

辨得阴阳两路行，五星要分明。混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。

12.

要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。

辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。

大都星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高冈，职位在学堂。

捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。

13.

坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。

罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。

帝释一神定县府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万余青。

识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。

14.

子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。

识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。

前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。

明得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。

15.

倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母倒子息，代代人财退。

一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。

龙行位远主离乡，四位发经商。时师不识挨星学，只作天心扑。

东边财谷引归西，北到南方推。老龙终曰卧山中，何当不易逄。

16.

此是自家眼不的，乱把山冈觅。世人不知天机秘，泄破有何益。

汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。

更有收山出煞诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。

若还求地不种德，稳口深藏舌。

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天玉经注解原文地址:天玉经注解 上作者:南丹山人 江东一卦从来吉,八神四个一.江西龙来排龙位,八神四个二. 在天玉经中,对江东;江西;东卦;西卦多次提到.然古往今来解释天玉经时都含混 不清,今天我来作正确回答;江东;东卦是指山龙排星,江西,西卦是指水龙排星. 四个者,龙山向水也,一者奇数之始也,奇数为阳,太阳之位也,河洛天地之道以奇 为阳;为天;为日;先天八卦之体.八神者,龙上两神,山上两神,向上两神,水上两神.共 计八神,生气为阳,死气为阴.合而言之,山龙排龙以生旺之气为吉也.二者偶数之始 也,偶数为阴;太阴之位也.河洛天地之道以偶为阴;为月;后天八卦之体.四个者龙山 向水也,八神者亦为龙上两神,山上两神,向上两神,水上两神共计八神.生气为阳,死 气为阴,故水龙排星以死气为旺为克入.故刘青田在钤诀歌叙中有’奇卦江东生者 是,偶卦江西死者云’之语. 南北八神共一卦,端的应无差. 南北者举天地定位而言,即随运入中建极之卦也,共一卦者无论先后天排山排水, 同此一极以开卦,山水二龙共此一极,就是每运的山水二龙些子图,也是八卦 只有一卦通之义.本人再次透露,天机钤决乃周文王所创,周文王对易经何等之精, 演算出三百八十四爻,就是天地的灵魂,而天机钤诀一至九运山龙水龙挨星共用星 盘为三百八十四局,以合周易一卦,其中阳局(顺局)一百九十二局,阴局(逆局)一百 九十二局,与三百八十四爻的阴阳相等.这就是南北八神共一卦,以合周易三百八 十四爻.尽管后面讲到’一个排来千百个,莫把星辰错'。

一至九运共计八百六十四 局， 挨出二万七百三十六星到合出七万三千零八卦，仍只有这三百八十四局变化 而来。

这里再提示一下， 八纯卦每卦六爻， 六八四十八爻以成'二十四山分顺逆， 共成四十有八局’。

每个八纯卦又变成八卦，共计六十四卦三百八十四爻。

读者 细心思量便可解悟其中玄机。

至于四十八局的变化是根据河图由北向东顺行相 生，然对待之位，则北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。

而洛 书由北向西运行相克， 然对待之位则东南四九金生西北一六水，东北三八木生西 南二七火。

四十八局及三百八十四局乃本人心血所作，图及用法只传入室弟子，今后有缘可 公布一二。

本人的三易心法(连山、归藏、周易)一生只授一人，缘者得之，可救 世矣。

以上杨公的三句话点出天机铃诀的总纲，山龙水龙及起数秘法、用法等。

从来吉 三字就是求生旺气为吉。

一部天机铃诀实是包括了无极生太极，太极生两仪，两 仪生四象，继而生出八卦，六十四卦，三百八十四爻等，还包括了河图洛书，先 后天八卦的体用配合， 中宫一顺一逆两鹿并行代表日月的运行，日月一运行带动 八宫易位(八宫指贪巨禄文武破辅弼)，又是与天文相吻合。

可见天机铃诀真是天 地至宝。

二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然得知便通仙，代代鼓骈阅。

三卦者江东(山龙)、江西(水龙)、父母卦也，这些一旦掌握，便可'布衣可握天 地柄’也。

玉钥匙曰:玄空大卦有来因，处处合天心，三卦辟分三大界，天地不 能外。

天卦江东掌上寻，知了值千金。

地画八卦谁能会，山与水相对。

前面讲的东西二卦的总纲，现在开始从山龙天卦讲起，江东是山龙也。

插泥剑

曰:雌雄交媾，山水配合。

先天后天之合卦也。

自随运立极以开天卦后，先天后 天自然相对也。

天玉经注解倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。

倒排者，逆行也。

荫是荫佑、辅佐的意思。

天玉经主要讲山龙，后面简略讲水龙。

都天宝照经以讲水龙为主。

山龙排龙以顺排为生气，这里的荫要注意分析，它不 是直接指龙位，而是辅佐龙位，实际是指水来辅佐龙位。

龙顺排则水必逆排。

山 向同流水，加上前一句的龙字，明明点出了龙山向水四个重要宫位，都要以排水 养龙，辅佐龙位。

十二阴阳者，二十四山自有十二阴十二阳，这里是指排龙排向 要合卦中阴阳交媾为主。

关天关地定雌雄，富贵此中逢。

翻天倒地对不同，其中在玄空。

关天关地与翻天倒地同一意义，见每运山水二龙天机铃诀图可见翻天倒地之真 义。

排星后只要得零正雌雄交媾，就可以求富贵矣。

玄空是指流行之气，这才是 真正的。

三阳水向尽源流，富贵永无休。

三阳六秀二神当，立见入朝堂。

这句话许多'大师’都在解释， 这里节录刘青田的正确说法， 并经运用奇准无比。

欲求富贵之速发者，莫如三阳也。

但元空有三阳之方，有三阳之星。

如一运山水 二龙以丙午丁为三阳方，山龙以破弼辅为三阳星，水龙以贪巨禄为三阳星。

二运 山水二龙以丑艮寅为三阳方，山龙以破弼辅为三阳星，水龙以巨禄文为三阳星。

三运山水二龙以庚酉辛为三阳方，山龙以武弼辅为三阳星，水龙以禄文贪为三阳 星。

此上元之三阳催富催贵之秘诀也。

(排星当以三阳星排在三阳方上，始为动 静合体，但有水在方则速发，无水减量)。

四运之山水二龙以戍乾亥为三阳方， 山龙以破辅弼为三阳星， 水龙以文廉武为三阳星。

五运山水二龙前十年与四运同， 后十年与六运同。

六运山水二龙以辰巽巳为三阳方，山龙以弼贪巨为三阳星，水 龙以武破辅为三阳星。

此中元之三阳催官催禄之秘诀也。

七运山水二龙以甲卯乙 为三阳方，山龙以贪巨禄为三阳星，水龙以破辅弼为三阳星。

八运山水二龙以未 坤申为三阳方，山龙以巨禄文为三阳星，水龙以辅弼贪为三阳星。

九运山水二龙 以壬子癸为三阳方，山龙以禄文廉为三阳星，水龙以弼贪巨为三阳星。

此下元之 三阳催丁催福之天机也。

经又曰三阳六秀二神当者，盖排三阳之法，一卦中之最 克者排在父母爻，次克者排在子息爻，使直达补救有相扶之义也。

(青田) 水到玉街官便至，神童状元出，印绶若然居水口，玉街近台辅。

冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。

水到者指排向排水也。

玉街指乾坤艮巽，印绶父母也，即当元水的生旺气在水口 也。

上按三才并六建，排定阴阳算。

下按玉辇捍门流，龙去要回头。

六建分明号六龙，名姓达天聪。

正山正向流支上，寡天遭刑杖。

盖三才者即一运中生旺三星。

六建者天建、地建、人建、马建、禄建、财建。

阴 阳算者， 从龙顺逆排去。

玉辇捍门流指水的捍门高， 山也得龙之生旺气为龙回头。

向若回山是父母，水流回向首。

双星到向。

水若上山父母同，定见出三公。

双星到坐。

共路两神为夫妇，认取真神路。

仙人定阴阳，便是正龙冈。

共路两神见每个钤诀图中的中宫合九合十，此为真夫妇。

一顺一逆两路排去，周 流六虚，每宫又是合九合十。

这与蒋先生的字字金中'共路两神，莫杂他气’大 不相同。

铃诀中岂有杂他气之理?仙人定阴阳，是排星时用的阴阳，继称秘 密，就不是平常说的甲丙戊庚壬为阳之类，这里暂不透露，(书中自有黄金屋)切 记， 山若用顺时水必逆， 山用逆时水必用顺。

山水阴阳一旦弄错了， 则满盘皆错。

故阴阳正用便是正龙冈矣。

阴阳二字看零正，坐向须知病。

若与正神正位装，拨水入零堂。

龙山用正神，向水用零神，此乃千古不易之法则。

若零正颠倒则死伤过半狱讼破 家。

天玉经注解零堂正向须知好，认取来山脑。

水上排龙点位装，积粟万余仓。

水上排龙指水龙，水龙与山龙相反。

龙山取克入，向水取生入，水位排龙合格同 样可以大富也。

正神百步始成龙，水短便遭凶。

零神不问长和短，吉凶不同断。

排龙得正神旺气，有一百步便可成气候。

就可以发富贵。

(古时以四尺半为一步，清朝的一尺是现代的三十二公分，故百步是 32X4.5X100=14400(m=14.4m，近五丈)。

水短是指水排星不与龙上排星交媾，不配合则也为凶论，因为零神没有长短之分 的。

父母排来到子息，须去认生克。

水上排龙照位分，兄弟更子孙。

排星时从父母排到子息位认取生入克入。

二十四山分两路，认取五行主。

龙中交战水中装，便是正龙伤。

二十四山分山一路，水一路，这其中必有顺行一路，逆行一路。

并且是指廿四山 不是飞星派中的九个宫位。

山上龙神不了水，就是正龙受到了伤害。

前面若无凶交破，莫断为凶祸。

凶星看在何宫头，仔细认宗由。

排星后只要不犯零正颠倒，生出克出，得龙水交媾，就不为凶祸。

若不交媾，一 旦失运后则为凶祸，就要看何宫位了。

插泥剑曰:能知重卦得天机，穷通贵贱君 明司。

甲癸申糸贪狼震卦，寅庚丁系左辅巽卦，此孟房一四七之宫位。

子卯未坎 卦午酉丑离卦属仲房二五八之宫位。

而艮丙辛坤壬乙属少男少女季房之宫位。

另 有孟房之孟，孟房之仲，孟房之季等之断法 先定来山后定向，联珠不相放。

须知细觅五行宗，富贵结全龙。

来山指入首， 再次重提排龙排向的方法。

并且每个卦位上都是联珠三般卦才合符 正确的排法。

还要知道仔细寻觅五行的阴阳法则，这样才算完整的排龙方法。

五行若然翻值向，百子千孙旺。

阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

翻值向，向上起星也。

五行旺气在向上，自然丁财俱发。

若得阴阳交媾，则又可 寻富贵矣 东西父母三般卦，算值千金价。

东者山龙也，西者水龙也。

父母三般卦者，一运一四七，二运二五八，三运三六 九，四运四七一，五运五八二(五运虽然奇宫，但用星数吉凶时仍照五运算。

)六

运六九三，七运七一四，八运八二五，九运九三六。

知道了这些数字运用秘法则 是无价之宝。

二十四路出，徘紫入长安。

父母不是未为好，无官只富豪。

随气而转，周流六虚无定所，故二十四路都可以出京师。

但龙上不得父母旺 气，只能出富豪之人。

父母排来看左右，向首分休咎。

双山双向水零神，富贵永无贫。

若遇正神须败绝，五行当分别。

若来龙或坐山是两字， 下卦两处所排之龙山均宜生旺， 两处所排之城门均宜衰死。

水为零神以清杂气。

水遇正神则杂气不清则败绝。

隔向一神仲子当， 千万细推祥， 若行宫位看顺逆， 接得方奇特。

宫位若来见逆龙， 男女失其踪。

宫位相接是孟房、仲房、季房中又各分孟仲孚三房相接也。

若接错了则男女祸福 不灵验。

更看父母下三吉，三般卦第一。

三吉者生旺气也，如八运八九一。

三般卦为父母三般卦，龙向水合三般卦，坐山 合生气为第一吉格。

见摇鞭赋便知一切。

杨筠松《天玉经·原著》白话注释----李定信著

杨筠松《天玉经·原著》白话注释

（七十二龙挨星）

江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。

白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊（1131-1162左右）卦所创。

江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为节一。

江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。

八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。

黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。

原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。

甚么是四个一和四个二呢？

江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个（20条五行龙和4条空亡龙）中，具有四个挨星（己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四个一。

江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。

南北八神共一卦，为什么“端的应无差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星（辛已金、甲午金和乙巳火、戌午火）的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星（已亥木和壬子木），仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。

由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。

忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。

天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。

白话释：天卦，是指杨盘天盘（逢针）二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。

地卦，是指杨盘地盘（正针）二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。

地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。

（龙水交会）

倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。

白话释：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戌子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。

以倒排父母（挨星）来格龙乘气，以荫龙位，同时根据挨星（七十二龙五行）定向，使所乘生气（龙气）与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。

十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳，即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排（总是卦中来）。

要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由此可推知《天玉经》是初创七十二时，为说明杨盘的应用而撰写的。

分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。

白话释：东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。

分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。

识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

白话释：如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。

（格龙乘气）

先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结全龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。

白话释：格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。那么所有的富贵都是繁于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。

先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。

白话释：上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法（正龙冈）。

学取了先人（仙人）这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。

（分局）

五行位中缺一位，仔细秘中记（ga）侮若未龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，定出太将镇邀疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。

白话释：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，为金局。

卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。

午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，为火局。

坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水（土）局。

识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。

白话释：懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。

（定向）

父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。

白话释：挨星（父母）的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。

前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。

（消砂纳水）

关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽深流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。

白话释：天盘（关天）双山消砂纳水，地盘（关地）挨星格龙乘生气，分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地，二神出卦，招至灾祸（破旺冲生）的机密（原因），就在于雌雄交会的玄空。

三阳水口，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆排水口墓绝胎，为三阴水口。三阴水口的绝宫，是三阳水口的死宫，胎宫是病宫。阴从阳，阳不从阴，所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口，富贵是永无休止。论龙或论水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠临胎养六秀水朝堂，立即就可以入庙堂。

阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄空真妙处。

白话释：龙属阳顺推，水属阴逆排，是谓阴阳顺逆不同途的，其吉凶必须在此中求。

九星，所指的不是贪巨禄文亷武破辅弼的九星，即是步砂量水标毕尺的长生十二宫化为贪巨武的九星。即“大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，亷贞兼病死，九星一齐奔”的九星。实则是生十二宫。

长生十二宫双起，龙顺水逆，分别雌雄，这就是玄空的真妙处。

（纳水）

依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。

白话释：郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫，即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的生延天伏或贪狼九星的贪巨武辅，可肯定为当年卦例“风水”所改纂，故而更正为生旺冠临胎养六神。

用天盘消砂纳水，是以六神为最吉（第一），就可以官职无休竭。

甲庚丙壬为四龙神的旺神，是以阴从阳，即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的，即甲龙甲卯旺神与乾亥生神，庚龙庚酉旺神与巽已生神，丙龙丙午旺神与艮寅生神，壬龙壬子旺神与坤申生神，都是水向同朝堂。

辰戌丑未为四龙神的墓库，甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓库，就主富贵兴隆和骤富振家声。

寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑来叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。

白话释：寅申已亥是四龙的长生位，若是四生水朝堂，须分别到挨星的向中而论，以及所叩辰戌丑未的金龙（水口）位，是朝水和金龙同卦，就谓之动金龙。若动得金龙，当主应永不穷。

若是借库消水，虽然当时可以致富，因为未动金龙，后业还是破旺冲生的，必定退败而贫。

识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。

白话释：上述纳水，总的说来，要懂得挨星的东卦，西卦和南北三般卦，才是纳水的真正方法（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水，主观的去装卦，虽然装到天医福德吉凶，向来也没有看到其结果是荣光的。

大都星起何方是，五行长生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。

白话释：消峰论吉凶，一般是看星起于何方，在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火斾相对，即像火冒炎似尾的形状，定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门，官国华表，无论是峰或朝堂水，都是同样以吉论。凡属水秀或山奇，在生旺冠临胎养的六秀方，都为上述一般的论吉。

坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装，全箱玉印藏。帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。

白话释：坎离水火，是子山午向。中天过，是戌子穴，金龙位天卦辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁，宝殿可以登龙楼。四孟，是四局的长生宫位，喻金枝玉叶占长生宫，全箱内可藏玉印。

帝释，梵语天帝。紫微星，为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫，四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同处于八武。

如此的形势，犹如倒排父母（即挨星）养龙神的效果，富贵是万年春的。

（分公位）

逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。

白话释：在分公位方面，是依然按照十二长生宫位排定的（算经由）。孟仲季三房的富贵，是容易判定的（容易收）。

长子位住胎养长生沐浴四宫，仲子占冠带、临官、帝旺，衰四宫，季子是病、死、墓、绝四宫，若是向定阴阳，朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。

世人不识天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。更有收山出煞法，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。

白话释：这是杨筠松其高徒曾文辿的结尾语，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学，可以成为地中仙了，这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法，亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去种德，你切须牢记要隐口藏舌，不能随意给别人说。

《天玉序》与《天玉经》

《天玉经序》考

第一节曾文辿《天玉经序》原文

在李本芳老师的《祖传本》内载有曾文辿撰的《天玉经序》，却没有杨筠松撰的《天玉经》。《天玉经序》的原文是：

江东一卦从东吉，八神四个一。

江西二卦排龙位，八神四个二。

南北八神共一卦，端的应无差。

天卦江东掌上寻，知了值千金。

地画八卦谁能会，山与水相对。

父母阴阳仔细寻，前后相兼定，

前后相兼两路看，分定两边安。

卦内八卦不出位，代代人尊贵。

向同水流一路行，到处有名声。

龙所出卦天官贵，不用费心力。

虽合天医福德装，未曾见荣光。

关天关地定雌雄，富贵此中逢。

翻天倒地对不同，秘密在玄空。

三阳水口尽源流，富贵永无休。

三吉六秀二神当，立见入庙堂。

第二节  考正杨筠松《天玉经·原著》原文

挨星为主旨

江东一卦从来吉，八神四个一。

江西二卦排龙位，八神四个二。

南北八神共一卦，端的应无差。

二十四山管三卦，莫与时师话。

忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。

天地父母三般卦，时师未曾话。

东西父母三般卦，算值千金云。

龙水交会

天卦江东掌上寻，知了值千金。

地画八卦谁能会，山与水相对。

分却东西两个卦，会者传天下。

分定阴阳两路行，顺逆推排定。

甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。

乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。

识得阴阳两路行，富贵达京城。

不识阴阳两路行，万丈火坑深。

格龙乘气

先定来的后定向，联珠不相放。

须知细定五行纵，富贵结金龙。

五行山下问来由，入首便知纵。

穴上八卦要知情。穴内卦装清。

先人秘密定阴阳。便是正龙冈。

学取仙人经一宗，切莫乱谈空。

二十四洛出高官，绯紫入长安。

分局

五行位中缺一位，仔细秘中记。

何若来龙骨不真，从此读千人。

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。

卯山卯向卯源水，骤富石崇比。

午山午向午来堂，大将镇边疆。

坤山坤向水坤流，富贵永无休。

识行阴阳两路行，五星要分明。

泥鳅浪里跳龙门，渤海要飞身。

立向

父母阴阳仔细寻，前后相兼定

前后相兼两路看，分定两边安。

前兼龙神前兼向，联珠莫相放。

后兼龙神后兼向，排定阴阳算。

关天关地定雌雄，富贵此中逢。

翻天倒地对不同，秘密在玄空。

三阳水口尽源流，富贵永无休。

三阳六秀二神当，立见入庙堂。

阴阳顺逆不同道，须向此中求。

九星双起雌雄异，玄空真妙处。

纳水

依得六神为第一，官职无休竭，

甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行，

乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。

辰戌丑未一路行，骤富振家声。

宣申已亥水未长，五行向中藏，

食戌丑未叩金龙，动得永不穷。

若还借库富后贫，自库乐长春。

识得父母三般卦，便是真神路。

卦内八卦不出位，代代人尊贵。

向同水流一路行，到处有声名。

只把天医福法装，未曾见荣光。

大都星起何方是，五行长生旺，

火旆相对起高冈，职位在学堂。

捍门官国华表起，山水亦同倒。

水秀峰厅出大官，六位一般看。

坎离水火中天过，龙墀移序座。

宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。

金枝玉叶四孟装，全箱玉印藏。

帝释一神定州府，紫微同八武，

排父母养龙神，富贵万年青。

分公位

逐罗位长算经由，富贵容易收，

胎沐养生贪狼共，冠临衷旺仲。

季子排来病死位，墓绝亦旨是

向定阴阳顺水装，三子一齐昌。

世人不识天机秘，泄破有何益。

汝今传得地中仙，玄空妙难言。

更有收山出煞法，亦兼为汝说，

相逢大地能几人，个个是知心。

若还求地不种德，隐口深藏舌。

第三节《天玉经序》与《天玉经》

主题相同

《天玉经序》与《天玉经》的主题都是相同的，二者的的开章所云，都是以二十四山向，分为三卦，每卦八神的：四个一、四相二、四个三、未明示挨星即七十二龙五行为主题，都是本着杨筠松《天机贯青囊奥语》中的水火金木四局，是以“颠、颠倒”所指挨星，为主题。

《青囊奥语》认为卯东方属木，南方属火、西方属金、北方属水，的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主观决定的。不符合客观存在东方不单是木，也存在着火水金和土。南方不单是属火也存在着水金木和土。西方不单是属金。也存在着水火土和木。北方不单是属水，也存在着火土木金。同样，在周六十二支气，子气不单是属水也存在着其它五行，丑气不单是属土，也存在着其它五行……亥气也不单是属水，也存在着其它五行。因此，杨筠松察觉之后，就把正五行。在晚年就创造了符合客观存在的五行，即七十二龙五行，而把方位正五行称为颠倒五行，七十二龙五行称为颠、颠倒五行，其意，把颠倒的主观方面五行重新倒回来。

《天玉经》就是说明“颠、颠倒”五行，具体说明挨星经典，《天玉经序》是杨筠松将《天玉经》秘授给其高徒曾文辿最具体的风水法，正如《天玉经》结属说的汝今传得地中仙，玄空妙，难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说。

二《天玉经序》是《天玉经》主要内容的提纲。

《天玉经序》云“天卦江东掌上寻知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。

天卦，即日影卦，指杨盘的天盘（缝针），二十四山向的双山。地画八卦，即磁针卦，指杨盘的地盘（正针），二十四山向及其附盘七十二龙五行。以地盘七十二龙格龙乘气，坐穴之向，以天盘双山消砂纳水，使龙水交会合玄空，就称为山（龙）与水（随龙水和朝堂水）对。

《天玉经序》云：

父母阴阳仔细寻，前后相兼定。

前后相兼两路看，分定两边安。

父母，夫妇，阴阳神，龙水两路交会的关系，要仔细寻找挨星，即七十二龙纳音五行。以前后相兼来立向定穴。

首先要加以说明的所谓前后相兼，即兼前后，或称兼前，兼后。兼前或前兼，是指顺时钟方向，未来的为前，过去的为后。逆时钟方向，过去的为前，未来的为后。如壬子癸三山，子山兼癸，谓之兼前或前兼。子山兼壬，谓之兼后或后兼。因为子山为兼者，为主位，癸和壬为被兼者，为付位。

前后相兼两路看，是继前段说明地盘（正针）和天盘（缝针）的关系，也即郭杨胡“新法，所谓前兼三七，后兼二八。在地盘是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盘却是子山兼壬，为后兼，是子二壬。前后相兼，一是指地盘顺时钟方向为前兼，一是天盘逆时钟方向为后兼，分为两路，分是两边安。

《天玉经序》云：

卦内八神不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用费心力，虽合天医福德装，未曾见荣光。

八神，是指火、水、金、木四局的一路局两神一龙神和水神，四局共为八神。

火水、金木四局，每局的龙神和水神必须共一卦，是谓不出卦。即是入首龙属火必须坐火穴、乘火气，而堂前水，必须合流于戌庚。入首龙属水，必须生水穴，乘水另，而费前水必须合流于辰。入首龙属金，必须生金穴乘舍气，而堂前水必须合流于丑库。入首龙属木、必须木穴乘木气，而堂前水必须合流于未库。即杨筠松《天玉经》说“甲庚责任城原属阳顺推五行详。乙辛丁癸属阳逆推论五行”。甲庚丙壬，龙也。乙辛丁癸，水也。丙与乙交一路四局两神，同归戌库。壬与辛交，一路局两神，同归于辰库，庚与丁交，一路局两神同归于未库。即媾成：

乙丙交而趋戌，火局，

辛壬会而聚辰，水局。斗牛纳丁庚之气，金局，全羊收癸甲之穴，木局，四大局。为八神不出位，主应代代人尊贵。

所谓“向同水流”的向以现代来说，包含有两个含义，离杨胡（舜申）“新”法风水，有所谓向上五行。如木局，癸山丁向兼子午，向上五行属火，称自旺向，水流丁未，是火局衰宫。郭杨曾（文辿）古法风水，认为向，即山，也即七十二龙生穴。如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必生戊子火穴。“新法”风水术，是出卦的向同水流，古法风水术，是不出卦的向同水流，就可以窗一路行，就主官贵，到处有声名。

否则，龙行出卦为阳差，无官贵是必然结果。是不用费心力空想的，虽然能合上福建之法的卦倒风水，什么八宅的天医，九星的贪狼，福德。也不可能见荣光。

《天玉经序》末段：

关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，机密在玄空，三阳水口尽源流，富贵永无休。三吉六秀二神当，立见入庙堂。

关天，用天盘双山消砂纳水，关地，用地盘七十二龙五行格龙生穴乘气。分别龙雄水雌阴阳二神同归于库。迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地二神出卦，破旺冲生，招至灾祸的机密原回，就在于雌雄龙水交会的玄空。

玄空的玄，是玄虚、玄妙、的玄。空，是空空如野，所谓玄空，就是玄妙得空空如野，看不见，挨不着难以提模的东西，郭杨风水所述的玄空，就是指生气即阴阳气，发生发展运动变化，作用于阴阳宅的过程，这个过程是玄虚妙，茫，才看不见的。也即风水龙水交会的同，通过一定规律的运动变化，得到一定的成果在风水术语称之为吉或凶。这个由风水龙水交会的因到风水吉凶的寻的根个过程，就称之为玄空。

三阳水口，是指龙水交会，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆推水口墓绝胎为三阴水口，三阴水口的缝宫，是龙顺推十二长生宫的死宫。三阴水口胎宫，是龙顺推长生十二宫的病富，因而后属水出龙阳的病死墓绝四宫，都称为休囚宫，都不会属生破旺冲生而主凶。

由于风水的主旨是乘生气，龙脉是生气在中发生发展运动变化，在地表面的表现形态。是故乘生气就是乘龙脉气。

当以三阳水口为最吉，如果堂内生旺水源远流长合流于三阳水口，富贵是永无休止的。论峰，如果是生官旺三吉，或生旺冠临胎养六秀，就立见入庙堂。