 前文我们讲到失败是常事，但由于人性偏向好的一面，很多人只期待好的结局，只走我想要、我喜欢，而不走客观上的实事求是，不但心苦，而且很难建立独立意识。 咱们继续：
芮小丹的疑惑说丁元英是魔，丁元英把答案告诉芮小丹了，这事没有那么玄，真看玄了才是魔。 没有那么玄，那就是有迹可循，既然有迹可循，那就是可以推理，就是符合逻辑，就可被人掌握。 能被人掌握的还玄吗？还神吗？ 难就难在掌握的过程中是真正的以客观为主，没有个人主观意志方面的东西来干扰自己的判断，这是本能问题。 人们看待问题的第一个出发点就是我认为、我觉得、我感觉，那这就不够客观了，着了我相，而忽视了客观，那最终就是客观是客观、你还是你。 铜板每个人都可以扒拉，无非多与少的问题。 灵魂不需要扒拉，自身具足，不足是因为“无明”，种种相干扰着自己。 历代经典已经把这些终极问题给回答完了，只是没多少人看，更没多少人看懂、实证。 如同达摩东渡传法，告诫禅宗二祖，传到第六位就无需再传，因为那时候信佛的人很多，行佛的很少，传了意义也不大。 就像豆豆的书，知道的人很多，很多人知道好看，好点的能对其有所启发、有所思、有所悟，大部分还是过个眼瘾，精神上爽一把，书是书，你是你，离读懂远，离运用到实际更远。 佛陀累，禅宗几位老祖累，豆豆也累。
你不知道你，所以你是你，这是个不增不减的状态。 知道了就多了一份主观意识上的“知”，就多了一份思绪，那就不是本来你是你的状态了。 如同量子力学理论的解释：例如，一盆花放在那里，你看了那盆花，那你看了的那盆花就不再是之前的那盆花了，一旦加入人的意识就有了改变，这个改变是无形的。 芮小丹的思考和回答是随性的，既然不知就不需知，是逻辑的推理。 而丁元英是想让她知道，你不知道魔是什么概念，就不会形容是魔，那魔就是你形容的那样吗？不是，你不知道魔，那就没有魔，你知道魔了，那还魔吗？ 这是名相问题、认知概念问题。 |
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来自： 赵小楼 > 《天道/遥远的救世主》
