给红学大家挑点刺儿（红楼梦中三十六计）

今天这段是这个专题的最后一篇，我说的这个话题有点招欠，给几位红学大家挑点毛病。这里面有一些个我觉得是硬伤，有一些就是几位大家观点里面我认为值得商榷之处。总之，我可能是有点胆儿肥了，一个什么都不是的无名小卒，没事儿挑战权威，所以说要感谢现在新媒体的年代，让每个人都有发言的空间。

先说第一位，胡适先生，这位是在红学领域做出开创性贡献的人物，他确定了《红楼梦》的作者为曹雪芹。在这之前，这部书的作者一直不详。当然，很多人认为曹雪芹并非作者，也有很多文章论述，这个我就不一一列举了，这个自媒体的时代，文章太多了。光是列举这一类的文章，篇目不比《古今图书集成》少。我也看了一些，不全，里面的观点大概有三种：一是这部书是曹雪芹整理而非原著；二是这部书找不到作者，就是记录了一些清朝贵族家事，持这个观点的人大多认为这部书也不过尔尔，记载的都是一些婆婆妈妈，很没意思，这就是没看进去的；三是认为这部书是纳兰性德所写，这就是因为乾隆爷那一句“此明珠家事也”。我总在琢磨，古代很多小说，当时作者都没有署名，考证作者都成了一件很困难的事情。好不容易确定了一个能够得到大多数人公认的，差不多就行了，这个就是一个代号，又没地方给稿费去，你再推翻，然后接着成谜。没事找事嘛。难道非得在四大名著上都注明：作者无名氏？让人笑话啊。这有点像都知道仓颉造字，宁封烧陶，我们都说自己是炎黄子孙，其实这几位任何一位可能都不是确有其人，就是为一项伟大的成就找一个代表。照这么较真儿，那就得说：无名氏造字，待考察者烧陶，我们是不知道谁的子孙，有一句话叫没准爸爸，就是说这样的人呢。

那么我觉得胡适先生的问题是在于后四十回，当然，他认为后四十回并非作者原著，这也没问题，跟我想的一样。但是胡适先生把续书作者定为高鹗，这个倒也行，只不过他老人家给高鹗扣的帽子有点冤枉人家了。前面的段落里说了，程伟元和高鹗弄的程高本是《红楼梦》第一个正式排印的版本，没有这个版本，这部书说不定就不是看不到后四十回了，而是全找不到了。程伟元声称是自己先找到了后面散落的二十几回，但是还有十几回书一直找不到，一个巧合的机会，让他在书摊上发现了这十几回的手抄本，这也算捡漏了。他买回来，这里面很多脱漏不全的地方，他又找高鹗整理后，连同前面八十回一起排印出版。胡适先生就认为这是程伟元和高鹗在撒谎，后面四十回就是高鹗编出来的，说是找到的，其实是在兜售自己的私货。理由是：世上哪有那么巧的，哪里都找不到，他想找就找到了。

且不说后四十回到底是谁写的，但是胡适先生这个观点就有点问题，世界上巧合的事情还少吗？而且所谓的巧合大多都是和人们为这个目标不屑的努力分不开的，正是因为程伟元先生一直想着要找到后面的回目，所以到处留心，最后终于被他发现，这个所谓的巧合其实是苍天不负苦心人的结果。所以胡适先生的说法略有偏颇，您自己不还曾经在列宁格勒偶然发现一个新的版本吗？也就是现在的列宁格勒藏本。

所以程伟元的话不见得不真实，所以这个人很有可能不是高鹗，这个真是难以确定。人民文学出版社2008年出版的《红楼梦》，作者就标注为“曹雪芹、无名氏”，这个就是说后四十回的作者，您看，无名氏也不是不能用，但是也不能到处都是无名氏。对于这后四十回，我倒是坚持认为这个不可能是曹雪芹的原著，作者应该是另有其人。这也基本是定论，张爱玲还说过，她一生有三恨：“一恨海棠无香、二恨鲥鱼多刺，三恨红楼未完。”不过这个也有争议，林语堂先生就认为这后四十回就是曹雪芹先生原著。现在健在的名家里面，持这个观点的是白先勇先生，这个我在前面提到过很多次，也对这个问题谈到了自己的看法。

白先勇先生的新著《白先勇细说红楼梦》我刚刚拜读完，这里面很多观点我不敢苟同。比如白先勇先生特别反对庚辰本，庚辰本就是八十年代人民文学出版的那版经典的《红楼梦》的依据。他推崇的是程乙本，因为他认为庚辰本里面有一些人物语言粗俗，文字也不考究，还有一些情节经不起推敲，认为是有人在传抄的过程中伪造的。举几个例子：

一个是刘姥姥二进大观园，吃鸽子蛋，当时说了一句：“我且肏攮一个。”白先生认为这句脏话不合适；第二个是贾宝玉初试云雨情，庚辰本里袭人没有一点不好意思，扭扭捏捏的情节，很大方，这个不对；再说一个，庚辰本里尤三姐前面也跟贾珍、贾蓉这些人打情骂俏，白先生认为这样她怎么还能跟柳湘莲自刎以证清白呢。所以程乙本这些情节都有改动，我倒认为程乙本其实倒是有人认为这个情节不好，擅加改动的，这个改动的风格很像现在电视剧里对所谓正面人物的善化改造，比如水浒传里对李逵的改动，央视版水浒这点做的很成功，但那是电视剧啊，跟小说不是一回事，小说这样改多此一举，并不生动。改动的效果就跟《毛诗》里把关关雎鸠由爱情诗解读为思念领导是一个意思，改平了，索然无味。

另外，白先生对妙玉、贾芸和小红的看法，我前面都说了。而且白先生看书可能不太关注细节，比如他介绍邢岫烟，说她是薛姨妈家的穷亲戚，这就完全不对。邢岫烟是要嫁给宝姐姐的堂弟薛蝌，算是薛家的媳妇，她是邢夫人的侄女，要说穷亲戚也是邢夫人家的，没听说把穷亲家当成穷亲戚的。还有，第七十八回，贾政让宝玉、贾环和贾兰分别作诗，描写女英雄林四娘，书里这里面就没说明白，说是当时赤眉、黄巾作乱，其实这两场起义差着快二百年呢，黄巾起义时，赤眉军军人的骨头都化成灰了。白先勇先生也没提出来，就照搬了。

白先生照搬也还算可以接受，毕竟原著也是这么写的。但是周汝昌先生在《红楼夺目红》里面提到林四娘是明末清初的女英雄，这就不知道想什么呢？周先生最大的硬伤还不在这里，还是他这本《红楼夺目红》讲到大荒山青埂峰，女娲补天，为何用女娲的典故，因为女娲还造人，是生育神，是人类生生不息的源泉。那么女娲造人用的是黄土，黄土最早烧造的是陶器 ，所以陶器也跟生育联系在一起。

您注意，周先生到这儿都没毛病，关键是后面他举例子：“弄璋，是给一块美玉为玩物。璋极难得，生女则只好给一块“瓦”——这就证明，古人视陶件为人造之石了。”

拜托！生个女孩在当时是叫弄瓦，这没错。但是弄瓦就是给块瓦玩，让她将来干泥瓦匠去？现在有几个女孩子干这个的？找乐呐。这个“瓦”其实指的是纺线用的纺锤，跟上房揭瓦的瓦一点关系都没有，这个不得不说是周先生一个大笑话。

最后再说一个俞平伯先生的，他提出黛玉教香菱作诗一段，说：“平声对仄声，实的对虚的，虚的对实的。”俞平伯先生认为这个不符合作诗的要领，肯定应该是实字对实字，虚字对虚字。所以黛玉说错了，归根结蒂是曹雪芹先生笔误。但是俞平伯先生又说“各本皆同”。一样的错误，这么多点校、批评的人物都没发现？这个已经有很多文章讨论这个问题。这里面我比较认同的是：前面平声对仄声，指的是两句之间的字。这个实的对虚的，虚的对实的。这个说的是两句话的意境，比如“山重水复疑无路”，这个算虚的，实的是后面这句“柳暗花明又一村”。两联之间也可以这么对，比如“沧海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟”这个是虚的，要说的实的是尾联的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。所以俞平伯先生挑的这个毛病不尽合理。

以上是一些可以商榷的红学大家的问题，至于某知名作家把《红楼梦》解释称整个儿的宫廷秘闻，这个就没必要说了。