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“骨肉分离”这个话题在传统武术的圈子里也属于一个热门话题，但是很多人也仅仅是跟风而已，道听途说来一个概念，自己却从不独立思考也不在练拳中去细细体会，拍脑袋一想肯定是这么回事，我懂，这就是键盘侠们躺平后乐于打嘴仗的原因。“骨肉分离”其实是一个功感的描述，是在抽象的阐释拳理，而并不是真的让骨头和肌肉分开，肌肉不附着在骨骼上人体当然是无法活动的，我们不要去较这个真儿。如果真的把“骨肉分离”理解好了，才能更好的体会“节节贯穿”进而“意力分离”，对我们练拳会具有很强的指导作用。 “骨肉分离”意味着我们的骨骼和肌肉要呈现两种状态。人体之所以能够直立，靠的是骨骼的支撑，是一种向上的支撑力，但是骨头能产生力吗？虽然内家拳强调“骨力”，但是骨头本身并不具备发力的功能，所以说到底是肌肉的力量让我们保持直立，那么“骨肉”如何能“分离”呢？其实，所谓“骨肉分离”是指除必要节点外，其余部分多余的力量能不用尽量不用，并且头手肩肘胯膝足乃至全身各关节肌肉不能无意识的乱用力，因为没有“九要”统领，会造成身体骨架不中不合、努气散乱，拙力丛生，整劲也就无从谈起。所以练拳必须先利用肌肉调整骨架，然后放松肌肉，这时就会出现“筋舒骨合”“骨升肉降”之感，一升一降是为“分离”，松沉力也是这样产生的，“松”是“沉”的因，松了也便沉了。 那照这个说法在内家拳里肌肉的作用并不小，为何人人都标榜内家拳不练肌肉呢？其实不练肌肉的意思是不进行局部肌肉的练习，并不是不练肌肉，曾经有一位力量出色的运动员尝试孙式三体式桩功，站不到几分钟也同样是肌肉酸胀难忍，所以动辄能站十来分钟三体式的练家子是具有很强的肌肉力的。因而所谓的内家拳是需要练肌肉的，只是练法上不同于现代体育的训练方式而已。 老一辈武术家形象的把“骨肉分离”比喻为“玉树挂宝衣”，其中“玉树”指的是我们的骨架，“宝衣”指我们的肌肉，要让肌肉挂在骨架上，一个“挂”字非常生动，也就是说我们的骨头架子要坚固挺拔，受得住“挂”，而我们的肌肉则要放松下垂像一件挂在树上的衣服，不能用丝毫多余的拙力僵劲，只要能保持无极式的身轴中正就够了。其中很重要的一点是关节尤其不能紧张，关节一旦紧张劲力必然出现断层导致无法整合在一起，此时关节的活动量就显得尤为重要了，其活动量越大，劲力就越顺畅、越整齐，变化也越灵敏，所以聪明人一定都会注重开胯、开肩、松腰等功法的练习。 在站桩的过程中体会“骨肉分离”是最好的，身体处于静态时最能感受地心引力对我们的作用，整个身体都在沉坠，此时骨头要向上拔，必须先沉后拔才有“升”的感觉，才会有提起全身骨架的感觉，不先下沉一直往上顶是永远也找不到感觉的。长期进行这样“骨升肉降”的练习，你的骨骼会越来越健康，内气也会越来越充足，力量也会有质的提升。只有做到“骨肉分离”，骨和肉才能更好的发挥各自的作用，不会的抱死在一起导致全身的僵滞，要明白有“开”才有“合”，没有“开”的“合”不是真“合”。 在理解“骨肉分离”时我们可以参照动物，猫、狗身上的皮肉非常松，甚至能够抓住它们背上的皮而把它们提起来，猫身上的肉是松软的附着在骨上的，但它们却能跳的很高，跑的很快，因为它们的骨头不会紧紧拉着肌肉，肌肉也不会紧紧包裹着骨头。 形意拳、八卦拳和太极拳都能够变化人的体质、气质，使我们身心两方面的自由度都大大的增强，“骨肉分离”后我们会拥有更强大的控制协调能力，拥有更本能的爆发性力量，1917年，正如毛主席在《新青年》上发表的一篇名为《体育之研究》的论文，提出了著名的体育思想：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。大家相信这种“骨肉分离”的功夫吗？ |
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