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从来没有想到过，有一天，林如海的形象会在我心里彻底颠覆。因为这个颠覆，我在心里难受了几天，平缓了之后，我才开始下笔来进行梳理。 这个颠覆，来自长久的思考，而思考，则来自众多网友在拙作《林黛玉说刘姥姥是哪一门子的姥姥，暴露了她的浅陋无知和教养缺失》下的留言和评论。 很多评论者认为，黛玉对刘姥姥的态度很正常。十多岁的千金小姐，不了解劳动人民的艰辛，看不惯刘姥姥为讨生活装疯卖傻的行为，如果从普通人的角度来看，尤其是把黛玉当成官僚气浓厚的千金小姐来看，确实很正常。但是，很明显，作者曹雪芹先生对黛玉的人物设定不是普通的官僚小姐。  于是，从黛玉对刘姥姥的态度，我看到了作者对林如海的讽刺。 之所以说是讽刺，因为作者赋予林如海一个海纳百川般的名字。但是，实际上，透过林黛玉，我们能看到，林如海不但没有海纳百川般的大家风范，反而显得很小家子气，缺乏仁爱之心。 书香之族的探花郎林如海，空负“如海”之名。 历代的儒家士子都奉孔孟之学为圭臬，而孔孟之学可归纳为四个字：修齐治平。《大学》中有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”修齐治平的起点是修，也就是修身、修养、教养。先做到修身，才能谈齐家治国平天下。如果修身这个基础没有做好，后面的治国平天下就都是空谈。 作者为红楼所设置的文化背景，是儒家文化占主导的社会，读书人都以《四书》为常规读物。书中的读书人家很多，聚集到贾府的女子都或多或少地读过书，贾府更是以“诗礼之家”自居，日常娱乐都充满了诗书气息。 然而，这么多读书人家，只有林家是被作者认定的“书香之族”，而且林家的第五代继承人还是“前科探花”。 “书香之族”、“前科探花”，很显然，作者是想让林家成为读书人的代表。 所谓读书人的代表，不是指文章写得最好，才华最高，而是指修身做得最好。 所以，作者刻意用“如海”给黛玉之父命名。海之所以能成为海，一方面是因为它“善下之”，无论面对权贵还是贫贱，永远呈现出谦卑之态；另一方面是因为它能纳百川，哪怕是臭水沟的水，它都能容纳，绝不会嫌弃。  林如海真的如海吗？书中没有给林如海多少笔墨，但林黛玉是林家的代表，她带着林如海给她的教养和影响走进贾府，她的言行举止所表现出来的修养，就代表了林如海的修养。 林黛玉谦卑吗？一点也不，她“孤高自许，目无下尘”，凡事争先，一枝宫花的顺序都能让她对长辈级的下人发飙。  林黛玉能纳百川吗？一点也不，她称从未了解过的北静王为“臭男人”，她嫌贾府外的水是“脏的臭的”，会“把花糟塌了”。贾府外的水，代表的是平民百姓，黛玉自比为花，认为脏臭的百姓会糟蹋她。 这就是历经五代的“书香之族”最终呈现出来的教养，与“如海”正好相反。 林如海身为在职官员，饱读诗书，对民众缺乏仁爱之心。 很多评论者质疑刘姥姥，既然是与王家连的宗，打秋风为何不去王家？跑到贾府来找王夫人，这不是舍近求远吗？ 看到这样的论调，觉得相当可笑。 确实，如果从亲缘关系上来说，王狗儿家与王家连宗，去王子腾家打秋风才是正途。然而，儒家文化的核心是“仁”，什么是“仁”？有一个众所周知的成语，为富不仁，指的是有钱人家缺乏仁爱之心，不会拿自己的钱财去救助穷苦之人。 刘姥姥为什么想到去贾府找王夫人打秋风？因为，在她的印象里，王夫人“不拿大”。贵族小姐没架子，容易接近，所以刘姥姥敢去接近。另外一点，也是最重要的一点，刘姥姥听说现在的王夫人“越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道、舍米舍钱的”。  这才是促使刘姥姥选择贾府来打秋风的主要原因：王夫人为富也仁，有仁爱之心，“怜贫恤老”，乐善好施。 所以，有没有亲戚关系并不重要，重要的是王夫人仁爱之声名远播，所以吸引了同样注重仁爱的刘姥姥慕名而来。就像《水浒传》里的柴进，仁义之名远播，于是吸引了各路好汉前来投奔。 王夫人是荣国府的当家主母，她的仁爱之名，代表的就是贾府的名声，这正是贾府这样的“诗礼之家”所呈现出来的大家风范。 所谓大家风范，就是具备大胸襟、大气度，愿意不求回报地付出。比如我们国家历来具备大国风范，不但从来没有过恃强凌弱，而且对小国家的输出从来是不求回报地援助。正是这样的大国风范，才让世界人民趋之若鹜。 这就是儒家文化中的“仁”给我们奠定的文化基因。 王夫人能吸引刘姥姥前来，说明她作为荣国府的代言人相当合格，将贾府“至今知黎庶忆宁荣”的诗礼之风发扬光大。 正是因为有仁爱之心，所以，当听说刘姥姥来打秋风，王夫人没有表示出轻视和嫌弃，反而说“今儿既来了，瞧瞧我们，是她的好意思，也不可简慢了她”，给予了刘姥姥足够的尊重。 刘姥姥二进荣国府时，贾母知道了，打心底里高兴。作为荣国府第二代当家主母，贾母同样继承了贾府的仁爱之风，刘姥姥的到来，恰恰是这种家风得到践行的体现，所以她以“老亲家”称呼刘姥姥，以平起平坐的姿态，同样给了刘姥姥足够的尊重。  然而，相比于贾母和王夫人的仁爱，林黛玉却表现出了为富不仁，不但质疑刘姥姥是“哪一门子的姥姥”，还给刘姥姥取了个带贬义的外号。 在当时所有人中，最不该有此表现的就是林黛玉，因为她来自书香之族，因为她是探花的女儿，因为她五岁就读《四书》，因为她是读书人的代表。 《四书》之《孟子》中有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼又及人之幼”，这是对读书人提出的基本修养：尊老爱幼，尊敬所有老人，就像尊敬自己家的老人一样；爱护所有孩子，就像爱护自己的孩子一样。 我曾经以为，林黛玉有如此没教养的表现，是因为她在贾府恃宠生骄。但是，能说出“她是哪一门子的姥姥”这样的话，说明她没有过远亲上门求助的见识，这就是林如海的问题了。  书中说林家没有“亲支嫡派”，但有堂族，有远亲。这些堂族远亲，再怎么远，也没有刘姥姥和贾府远。但是，从紫鹃所述可知，林家的这些堂族远亲过得并不好，“各省流寓不定”。林如海是探花郎，又是皇上钦点的巡盐御史，这些堂族远亲不可能不知道。但是，即使过得不好，却没有一个人上门求助过，所以林黛玉没有见识过，更不用说有不相干的百姓来求助了。 也就是说，林家虽然是书香世家，但没有乐善好施的名声。 这就看出贾府与林家的差别了：贾府有大家风范，为富也仁，乐善好施的声名远播，所以能吸引刘姥姥这样拐了好几道弯的远亲上门求助。林家呢，也许钱财不如贾府富裕，但施仁这种事并不在于钱财的多少。自家的堂族都没有来往，可见没多少仁爱，所以林黛玉质疑刘姥姥“是哪一门子的姥姥”。在她的人生经验里，只有近亲才会来往，对因仁爱而吸引远亲的见识一无所知。 有仁爱之心的人，不会在乎哪一门子，只看能不能帮，要不要助，更不会去讥讽和嘲笑贫困之人。 这就是作者通过林黛玉对林如海的讽刺，空负“书香之族”、“探花郎”、“如海”之名，空读孔孟之学，在修身方面远不如贾府的大家风范，其仁爱之心更不如贾母和王夫人两个不读书的女人。  当然，作者对林如海的讽刺，最终目的是讽刺当时的读书人，背离了孔孟之学，忘了读书的初衷。像林黛玉这样，读得越多，离民众越远，离仁爱越远。如果连“仁”都没有了，还是孔孟的儒学吗？不过是挂孔孟之名，求取名利而已。 林如海和林黛玉父女，就是其典型代表。刘姥姥是作者刻意挂出来的一面镜子，照出了林家父女的原形，也照出了当时读书人的原形。书香世家出来的林家父女，其仁爱之心，远不如贾母和王夫人婆媳。正应了宝钗对黛玉所说，“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。” 林如海读书不明理，不如不读书的贾母王夫人，而且他的不明理，丢失了仁爱，深深影响了林黛玉，这才有了林黛玉对刘姥姥居高临下出言羞辱的态度。 |
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