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独立不迁的人格颂歌《楚辞·橘颂》

2021-10-08  邈思遐想

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文 / 王能宪

后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮。曾枝剡棘,圆果抟兮。青黄杂糅,文章烂兮。精色内白,类可任兮。纷缊宜修,姱而不丑兮。

嗟尔幼志,有以异兮。独立不迁,岂不可喜兮?深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。闭心自慎,终不失过兮。秉德无私,参天地兮。愿岁并谢,与长友兮。淑离不淫,梗其有理兮。年岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置以为像兮。

——《楚辞·橘颂》

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楚辞是继《诗经》之后中国文学的又一高峰。楚辞是在楚国民歌的基础上发展起来的,带有鲜明的地域特色,即所谓“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”。屈原是楚辞的奠基者和主要作家,其代表作品有《九歌》《九章》《天问》《离骚》等,体现了楚辞的最高成就。

《橘颂》是《楚辞·九章》之一。《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》九篇作品,这些作品并非一时一地之作,是汉人刘向编辑《楚辞》时汇集而成,并冠以此名。一般认为,《橘颂》是屈原早期的作品。这主要从两方面分析:从内容上看,通篇咏物言志,充满了积极向上的精神,没有丝毫悲愤痛苦的情绪,可以看出是作于政治上失意之前;从形式上看,基本上继承了《诗经》的四言形式,句法没有多少变化,不像后来成熟时期的作品那样句式参差,变化多端。

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这是一首托物言志的诗,全诗以拟人化的手法颂橘抒怀,字面上歌颂橘树的品格,实则是在歌颂自己的理想人格,那就是“受命不迁”“苏世独立,横而不流”“秉德无私”等高尚情操和坚贞品质。

全诗分为两部分,第一部分写橘的形貌,即外在之美。第二部分写橘的本质,即内在之美。

我们先来看第一部分。

“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。”这几句说橘树是一种只宜生长在南方楚地的皇天后土中的佳木,不能迁移到别处。后,是后土、大地的意思;皇,即皇天。这里所谓的皇天后土,诗人是用来形容和赞美自己祖国的。

嘉树,则是对橘树的赞美和称颂。徕,同“来”;服,是适合、适宜的意思。兮,是楚地方言,也是楚辞中使用得最多的感叹词,用在句末以增强咏叹的语气和韵味。“后皇嘉树,橘徕服兮”,这两句说橘树生来就适宜在楚地这皇天后土中生长。“受命不迁,生南国兮”,是说橘树禀受自然的天性,只能在南方生长,不能迁移到别的地方。《周礼·考工记》上说:“橘逾淮而北为枳。”橘树只适宜在南方温和的土壤中生长,迁移到淮河以北就变种为枳了。“深固难徙,更壹志兮”,这两句进一步强调橘树品性专一,坚贞不移的特征。

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“绿叶素荣,纷其可喜兮。曾枝剡棘,圆果抟兮。青黄杂糅,文章烂兮。”这几句描写橘树的枝叶、花朵和果实的美丽。“绿叶素荣,纷其可喜兮”,是说橘树绿叶白花,枝繁叶茂,蓬蓬勃勃的样子,十分可爱。

素荣,是白色的花。纷,指枝叶纷繁茂盛。“曾枝剡棘,圆果抟兮”,进一步描写橘树枝干上长着尖尖的刺,枝头挂着圆圆的果实。有人说这是形容橘树具有方圆统一、刚柔相济的品性,似乎有一定道理。曾,同“层”,重叠的意思。剡棘,锋利的刺。

橘树的枝干上都长有尖锐的刺。抟,通“团”,描述橘子的形状,即“圆果”。“青黄杂糅,文章烂兮”,接着描写果实的色彩:橘子未成熟时是青的,已成熟时是黄的,将熟未熟时,则是青黄杂糅,颜色十分鲜艳好看。文章,是形容橘子的色彩。灿,是灿烂艳丽。

“精色内白,类可任兮。纷缊宜修,姱而不丑兮。”这两句总写橘的形貌特征。“精色内白,类可任兮”:橘子的外表色泽精美,而内瓤晶莹剔透,这好像是可以担当大任的君子。精色,是承接前一句“青黄杂糅,文章烂兮”,称赞橘子的外表色泽精美。内白,是说橘子的内瓤洁白,这与我们今天所见到的橙红色的橘瓣不同,不知道是物种的进化,还是品种的不同。类,是“像”的意思。可任,即可以担当重任。“纷缊宜修,姱而不丑兮”:由于橘树具有与众不同的品性,无论怎样修饰都得体而美好。纷缊,茂盛的样子。宜修,适宜于修饰。姱,美好。不丑,超群出众。以上第一部分,描写橘树的生存环境、枝叶、花果,从外表到内质,都美好可嘉。

再来看第二部分。

“嗟尔幼志,有以异兮。”这一句总领,说橘树自幼具有与众不同的优秀品质。嗟,是感叹之词,在这里表示赞许的意思。尔,指吟咏的对象“橘”;也有说是作者自况。本来,诗人就是托物言志,写橘即是写己,物我已融为一体。有以异,即有所以异,也就是说橘树与其他树相比有异常之处。那么,橘树有哪些异常之处呢?

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首先,具有独立性。“独立不迁,岂不可喜兮?深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。”这几句称赞橘树苏世独立,不随流俗的品格。这是对第一部分“受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮”这些内容做更进一步的强调和发挥。廓,是广大的意思;廓其无求,这里指胸怀广阔,一无所求。苏世独立,即清醒地独立于世,也就是众人皆醉我独醒之意。不流,即不随波逐流。

其次,有高尚的道德。“闭心自慎,终不失过兮。”这句说橘树具有谦虚谨慎,不致招致过失的品德。闭心,指加强自我修养,不受外界的诱惑;自慎,即“慎独”之意,闭心自慎,就是谦慎自守。“秉德无私,参天地兮。”是说橘树具有无私的美德,可以与天地并立。“愿岁并谢,与长友兮。”由于橘树有这样美好的品德和修养,因此希望永远与它做朋友。愿岁并谢,是说愿意与橘一起度过岁月,一同终其一生。岁,指岁时、岁月。谢,即消逝、逝去。

再次,有耿介正直的品格。“淑离不淫,梗其有理兮。”这句说橘树既有内美,又有外美;既刚强正直,又通情达理。淑,内心美好。离,同“丽”,这里指外在之美。不淫,不过度,恰到好处。梗,同“耿”,梗其有理,是正直而有法度。

因此,接着说:“年岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置以为像兮。”年岁虽少,是呼应前面“嗟尔幼志”的,说橘树虽然年幼,但它的优秀品质和道德修养却是可以作为师长加以效法的。行比伯夷,是说橘树的品行可以与古时候的贤人伯夷相比。

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伯夷是商朝末年孤竹君的长子,他和弟弟叔齐反对武王伐纣,武王灭商后,因耻食周粟,饿死在首阳山上。因而,后人把伯夷当作坚持操守、品格高尚的典型。置以为像,说是作为榜样。“行比伯夷,置以为像兮”,最后这两句可以看作是对全诗的总结。诗人以行比伯夷的橘树为榜样,表明自己要砥砺品质和情操,做一个品格高尚的人。

前面说到,这是一首托物言志的诗,通过对橘的赞美和讴歌,体现了诗人对理想人格的向往和追求。这种理想人格最突出的一点,就是诗中反复吟咏的独立不迁的精神。屈原的一生,“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,他始终热爱自己的祖国,与邪恶势力做不屈的斗争,就是这一人格精神不懈的追求和实践。

香港电影《屈原》以《橘颂》为主题歌,可以说是抓住了屈原精神最本质的一点,起到了有力的烘托作用。诗中对橘的形状和特征的描写,赋予了它人格化的情感,橘这一艺术形象实际上就是诗人自己的形象。诗人把自己的主观意志完全倾注到客观物象之中,使二者达到完美的统一,首开了后代咏物诗文的先河。

文章 摘自 王能宪 《中国最美古诗文:心若有诗 我便从容》

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