红月之父罗哲生计日窘，出康巴奔百湖，谋柳枫、红月之助。
绝迹三载有奇，红月乍见罗哲，恐极！闻家尊是来问“钱”，更一语不发。
罗哲度红月拒塞，乃厉声斥其“无亲无孝”，挥拳欲击。
红月惶悸！夺门还走！
罗哲怒目，呼号逐之。
柳枫于念痴处讨药方归，睹此，戚速随赶！
柳清扬亦云游方返。叹嗟。
遥见养心殿灯光，红月急前，凄切叩门。
飞鸿拒罗哲于殿门，众人拥红月以入内。
“阿弥陀佛。”道勤合十，“罪过！罪过！”
柳枫怒，威陵迫近！
罗哲惧，萎腇缩窜！
“孽缘！”道勤挽红月近前，“阿弥陀佛。”
红月闻“阿弥陀佛”，顿觉身心畅爽，笑望道勤。
道勤慈悲看红月：“喜欢？”
红月小露笑颜：“阿弥陀佛。好听！”
道勤再变调循环唱念佛号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”
佛号入耳清心，红月笑望道勤。
道勤细观红月：双目澄澈，眉心点红。乃道：“善根！佛缘！”
道勤于殿内北侧地台处坐下，红月跟随入座。
柳枫、凌霄、云舒、慎言众人肃肃落座。
道勤缘有弘法利生之意，遂合十说法：
南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛。我佛天人师，我佛大医王。
佛陀说法四十九年，无非“因果”二字；三藏十二部经典，宗归《心经》一部。
“理需顿悟，事需渐除”。此乃宗门、教下所熟知。理，道理也；事，言行也。如“诸恶莫作，众善奉行”，一闻之下皆可认同，“悟”不谓不快。而人皆食人间烟火、具七情六欲，故于言行，怎会即刻“但行好事，莫问前程”？仍需慢慢磨练，去除贪、嗔、痴，勤修戒、定、慧。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“色”既山河大地、日月星辰、草木鸟兽，所见所触；“空”既是“空性”，亦即“无自性”之意也。而言“空性”，不得不说“因果”。譬如一颗杏核，种于东篱，可成杏树，此杏核既是“因”，杏树既是“果”。杏核只成杏树否？非也。若将其雕琢，可为花鸟鱼虫；若以火烧，则灰飞矣。亦即万物无自性，如是因、如是果也。
所谓“真空妙有”。“真空”乃恒常不变“无自性”之道理，“妙有”乃由“空性”所衍诸“色”也。以“理事无碍“言之，“真空”乃“理”，“妙有”乃“事”也。以“事事无碍”言之，“因”变则“果”易，恰证“真空”之理。经中说“五蕴皆空”，既是色、受、想、行、识皆空。明了“色”，“受、想、行、识，亦复如是。”明此理，是为“悟”。悟得空性之理，只为初阶，关键于“证”，通达“事事无碍，理事无碍”，方可“登堂”。否则，何谈“入室”？若欲证得，还需“三皈五戒、六度万行”。三皈者，皈依佛、归依法、皈依僧；五戒者，不可杀盗淫妄酒；六度者，持戒、布施、忍辱、禅定、精进、般若；万行者，如法诸恶莫作、众善奉行也……
了知世出世间，不离因缘果报，岂有无明烦恼？
…………
晨。正果寺梵钟清越。红月豁然！破挂碍，心智清晏。
辰时。
众人伴红月、柳枫游西溪。
朝旭映芳甸，翠鸟舞清和。
西溪园更芳草满园、新荷濯水、杏花含娇。
红月欣喜，嬉笑言说，神气复初矣！
柳枫知佛门有烧香、散花、燃灯、礼拜诸事，更请益于道勤：“师长，闻说修造伽蓝、铸像、烧香诸般仪轨，望赐教。”
红月亦移步靠近，尤觉道勤亲切。
道勤曰：“佛门中，修造伽蓝、铸像、烧香、散花、燃灯、礼拜，皆是假借有为，喻示无为，切莫执着表象。修造伽蓝，原是永除三毒、常净六根、身心湛然、内外清净之意也；铸象，乃是以身为炉、以法为火、以智慧为巧匠、三聚净戒六波罗蜜为模样，熔炼身中真如佛性，如教奉行也；烧香，亦非燃世间有相之香，乃是无为正法之香，以戒香、定香、慧香、解脱香及解脱知见香，熏除无明恶业；散花，乃常说正法，以此功德花，饶益众有情也；燃灯，实喻以身为灯台、心为灯炷，戒行为油，燃智慧明达之灯，照破一切无明痴暗；礼拜，更非朝山饶塔拜像之意，实是以身心为塔，令觉慧念念不停时常巡绕，以期齐正身心、恭敬真信也。”
柳枫合十：“明心见性，受教！”
红月亦合十：“阿弥陀佛。”
图图近前，看看柳枫，瞧瞧道勤，问：“何为明心见性？”
道勤微笑：“明无所住心，彻见空性也。”
图图似懂非懂，怀抱黑马之风筝奔向园外。
道勤看向红月，道：“道家修为，亦为身心之修炼。鼎炉，乃喻色身也；龙虎、铅汞，喻人身之气血也；巽风乃调理呼吸之意……切莫执着外像！”
柳枫、红月皆合掌鞠躬：“谨受教！”
见红月气爽神清，云舒道：“众姐妹皆献诗曲，红月妹妹可作一首？”
红月“呵呵”笑。柳枫知红月已如常人！
“且作一首。”琉璃、阿凡、北辰诸人笑颜相请。
红月观池中莲花，思量少顷，已成一偈：
一路向西行，
回眸尽是东；
春风扫残雪，
濯水笑芙蓉。
众人赞，红月笑。
“善哉！善哉！”道勤知红月业已悟道矣！
园内诸人正恬然之时，忽闻园外声响。
见是图图拖风筝奔园中，回首遥指：“看！”
众人抬眼，尽皆惊慑！
