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自然界是一个复杂的系统，生物体具有自我修复的本能。“一阴一阳之谓道”，中医认为，“阴平阳秘”是人体的健康状态，阴阳失和是人体患病的根本原因。中医治病的要点在于协调或调动人体的自愈本能，治病的过程就是调和阴阳的过程，即“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”。 如《伤寒论》第58条所说：“凡病，若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，阴阳自和者必自愈。”亦即“阴阳自和”是“必自愈”的内在动力，是人体经过漫长进化所具有的自愈功能。 我们要重视机体的这种自愈功能，不要随意干扰和破坏机体自身的修复机制和调节机制。如第59条云：“大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利，必自愈。”这个“勿治之”正是张仲景重视和依靠自愈功能学术思想的具体体现。 这一思想还见于第49条，因误下导致里虚，出现尺中脉微，告诫“不可发汗”、“须表里实，津液自和，必自汗出，愈”；第367条“呕家，有痈脓，不可治呕，脓尽自愈”。这两条“不可发汗”、“不可治呕”同样包涵“勿治之”之意，“须表里实”、“脓尽自愈”正是给自愈功能以充分施展的时机。假如不顾机体的自身修复能力，误发虚人之汗或误止内痈之呕，必然导致变证丛生，造成不良后果。 对机体的自愈功能不是要消极等待，而是要因势利导，推进其进程。如《伤寒论》第71条：“太阳病，发汗后，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。”第398条：“病人脉已解而日暮微烦者，以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈。”如上两条中“少少与饮之令胃气和”、“损谷”等措施又蕴含了加强病后护理，进行善后的学术观点。 我们身体里庞大的自愈系统是与循环系统、应激系统、免疫系统、骨髓造血干细胞机能等等相关联的，这便是身体里的神医 。 有多少疾病可以自愈？ 据德国健康期刊《生机》报道，研究人员发现，人体自身有能力治愈60%至70%的不适和疾病。据说，科学家目前已经解开了机体自愈的一些秘密。当人有不适或生病时，身体可以从自身的药田中找到30至40种内药来对症治疗。治疗过程是由激素、免疫细胞和抗体等因素综合发挥作用的。 其实，类似的事情就发生在我们身边：不小心蹭破了皮肤、出了血，过一会出血就会自然止住；再过几天，伤口就会结痂；出血之所以能自行停止，是因为人体有天然的止血药血小板。 人体的自愈功能十分强大，甚至可以创造奇迹。  自愈力就是人体的神医 许多小猫小狗等宠物，当生病时，会不吃不喝趴在那里，其实它们在用节食的方法来给自己治病。节食就是为了减少体力，因为身体在消化食物的时候，需要消耗自身体能，而节食则可以减少消耗，把有限的体能用到治愈疾病上面。 其实人自然也有这种能力。生病时，都会感到不想吃东西。因此在遇到感冒发烧等小毛病时，不妨试试少吃饭，多喝水和果汁，这样有利于加快身体的康复。 自愈力既是天生的，又可以被激发出来的。以下是四种增进人体自愈力的方法： 1.休息：劳累时，休息是恢复体能最有效方法。俗话说：三分治，七分养。 2.运动：运动能治愈很多疾病，特别是慢性病。但要选择适合自己的运动方法。 3.营养：中医里也叫水谷精微 ，中医认为：药补不如食补。对于处于恢复中的人体尤其重要。 4.心态：人是身心统一的动物，身体和心灵组成了人的整体。身体是心灵的载体，心灵是身体的指挥。如果指挥系统出现了问题，身体的各个器官就不能很好的工作。 自愈力的激发有很多种方法，例如中医常用的经络养生法，掌握了这些方法，就可以避免或者减少疾病的发生，甚至从源头上祛除疾病，达到治病固本的目的。 自愈力是人人都有的自身调控能力。不能过度干预。 自愈系统与生俱来，在人体自愈系统的调节过程中，常常以减弱身体某些生理活动为代价，甚至暂时关闭某些机能，以减少养分的消耗，而将养分分配给身体出现问题的部位。因此，这个过程会使人体某些局部表现出一些症状，这其实是一种身体警告，提醒人体出现了某些不平衡。例如人体的发烧，可能是提醒人体某些地方有炎症，而发热则是自愈系统为了医治人体而做的有益调节。 自愈系统的调节包纳整个人体，其复杂和精密程度是今天的科学技术所不能比拟的。 现实生活中，因为经济利益的驱动等原因，医生重药剂治疗而轻防治。使用药物的结果往往只是减轻了病痛的 假象，药物（特别是内服药物）其实也必须通过身体自愈系统的调节起作用。 药物的副作用是干扰了人体的正常调节，长期使用化学药物而产生的耐药性会使病越治越多，耐药性又称抗药性，指病原体对药物反应降低的状态。 随着抗生素的应用日益广泛，细菌对一些常用药物表现出程度不同的耐药性。越是使用时间长、应用范围广的药物，耐药性就越严重。 除抗生素之外，止痛药也会造成耐药性，导致慢性成瘾。另外，止痛药还会掩盖病情，使病情在不觉中恶化，或者引起很多过敏反应，如哮喘、荨麻疹、过敏性鼻炎等，比如阿司匹林、消炎痛就会可引起哮喘。 中医最大的优点，就在于注重人体的自我修复力，《黄帝内经》倡导养生防病，提倡治未病 。 《黄帝内经》里说： 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱 、上工治未病 见肝之病，知肝传未脾，当先实脾，中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也 。即使在今天，中医治未病的思想也可谓最先进、 最超前 。 医疗的至高层次 我们都知道，伤口的愈合和瘢痕的出现，都是身体所做的自我修复工作。现代医学已发现，在人体康复过程中所出现的某些症状，其实是修复工作的一部分。明白了这个道理，在治疗疾病时就不要随意干扰人体的工作，医生（或者是我们自己）应该做的，是修缮局部，促进整个自愈系统的健康发展。 当然，利用自愈力祛病健身的方法有一定应用限度，它适用于防治未病 以及疾病初起时，也就是在疾病刚刚露出一点苗头，机体自愈系统尚有修复力之时。如果已病入膏肓，自然要先以挽救生命为主，对症治疗。 我们人体都有自保功能和自愈能力，人体本身就是最和谐的存在。中医治病强调三分治七分养，病从来不是医生治好的。会死的病没人能治好，不会死的病只要改变不良习惯就能使身体的疾病慢慢好起来。 我们生活中有很多糖尿病人在发病之初时如果能改变不良习惯并加强运动出汗，就能使很多糖尿病人恢复健康，在中医里糖尿病是脾病，脾失健运，只要能让脾的功能恢复正常就能使身体恢复健康。 中医治病有个观点，病乃积微所生，是执意妄为的结果。我们人需要养元气，而不是耗元气，能外治的不强调服药，因为是药三分毒，所有的药物都有其偏性，如果人一味强调服药而不养元气再好的药都治不了病。 中医主要思想是阴阳为核心，五行为框架，天人一体的经络学说为脉络，其他的都是因时因地因人制宜。在中医的五行生克思想上，木就是水生来，而且还要由金来克，简单的说就是肝的生发不可能永远的生发，总有要有一个东西去制约它，同时肝本身也在克制和制约别的东西，比如木克土，所以很多胃病本身不是胃的问题，是因为土被木克了。所以我们要永远的记住人体本身有自我和谐的机制，任何时候病不可过多的暗示和强调，要相信自己的自愈功能，保持良好的生活习惯。 世界上许多国家及民族都把“七”视为一个神秘数字。王国维在《生霸死霸考》一文中，谈到中国出土的青铜器铭文中，有一种现存文献失载的记日法，按月亮盈亏，从月初至月末七天为一段，取名为“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”，古人认为月死于东而生于西。《易经》中三次提到七，都表示先凶险后化吉。《易·既济·六二》爻辞：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”是说妇人丧失了车子上的蔽饰，不用追觅，七天后便失而复得。《易·震·六二》爻辞：“震来，厉；亿丧具，跻于九陵，勿逐，七日得。”意思是雷击人，有危险；丢失丧具，不用追觅，登高于九陵之上避之，七天以后必将复得。《易·复》卦辞：“反复其道，七日来复。”说在路上走，七天打一来回。基督教认为，上帝七天内创造万物，因此以七天为一周，星期日为安息日。英国作家伦纳德·法拉曾写过一本《七的探源》，认为5000年前七个外星人乘坐七艘宇宙飞船造访地球，从而使地球上出现了七大奇迹，七种音符，致有《白雪公主与七个小矮人》的故事。中东各教派中也有七个天使分别来自七个天国的故事；玛雅人认为他们祖先是七个山洞的七个神仙等等。 中医学很早就认识到人体的一些时间节律，当代称之为生物钟。《内经》有年生物钟、月生物钟、周生物钟和日生物钟。《伤寒论》的“七日自愈”之说就是对《内经》周生物钟认识的发展。 《内经》中曾有以七日为疾病转归之关戾点的论述。《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日间”。《伤寒论》第八条称：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。”言病气在经络中循行到了尽头，故其主证头痛到七日可以自愈。王叔和《脉经》继承了这种认识，又提出以针刺截断阳明经传经为治，《脉经·卷七·病可刺证第十三》文曰：“太阳病，头痛至七日，当自愈，其经竟故也。若欲作再经者，当针足阳明，使经不传则愈。”七日见愈，把临床经验提升为理论，与《易经》的“七日来复”有关。按象数易学家们解说，“七”是“阳爻之象”，故《复卦》及其《彖传》的卦爻辞均有“七日来复”。如《复卦》曰：“复亨，朋来无咎，反复其道，七日来复”；《彖传·复》“七日来复，天行也”。认为阴阳变化有一个七日的小周期，说这是天道，是自然规律。《内经》“法于阴阳，得于术数”，以六七日间符应《易经》“七日来复”。《伤寒论》既为“述经叙理”之“论”（《文心雕龙·论说》：“述经叙理曰论”），仲景的此条可谓合《内经》、《易经》的经旨。汉魏时代以“七”为吉祥，《东方朔占经》和《岁时书》都以七日为“人日”，言天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷，把灵辰大吉的正月初七定为“人日节”。南北朝诗人薛道衡的《人日诗》名传千古，诗曰：“人春才七日，离家已一年，人归落雁后，思发有花前。”古代还开展“人日登高”的健身活动。《汉书·律历志》，用七为三才四时之始来解释七的重要性，说：“七者，天地人四时之始也。”晚清经学大师俞樾在《文体通释叙》中说：“古人之词，少则曰一，多则曰九，半则曰五，小半曰三，大半曰七。”汉魏学者自谦，言能通晓大半，故书名篇名多用七，如枚乘《七发》、崔瑗《七厉》、曹植《七启》、王粲《七释》、桓麟《七说》等等。仲景在《伤寒论·序》中言：“若能寻余所集，思过半矣。”也系自谦而又有数之喻。《伤寒论》著于素尚言“七”的时代，自愈之日的病情又与七日来复相合，便将“七日愈”写进条文，这也是文化情愫的体现。但更主要的是，古人认为“七”是气化规律的概括，这是对《易经》“七日来复”的发展。宋代戴侗在《六书故》中说：“凡自无而有，自有而无，皆曰七。气化曰七，形化曰变，《易》曰变化者，密移而迹泯，变者革故而其迹著。”明代郎瑛在《七修类稿·续稿卷三义理类·七数》中说：“天之道帷化，而气至六日有余则为一候，故天道七日来复；人身之气帷七，六日而行十二经络有余，故人之疾至七日轻重判焉。”无独有偶，古埃及在六千年前也有“七日神力”的七日周期的理念；在四千年前的巴比伦，也将一月分四段，每段七天；传至古罗马，在公元前即有七日为一周的历法了。 当代，科学家对七日节律的规律研究又有很多新认识，上世纪80年代，中国科协郑军和北京中医药大学傅立勤，分别在《太极太玄体系》和《干支经年、五运六气与太极》的论文中，各自通过天文计算，得知一年有53个月亮单位，每个月亮单位6.89天，近似七天。说明以七日制为一星期（周），其理论来源于近月点而非朔望月。一年有53个星期，从而认为人体的七天节律是月亮节律在人类进化过程中积淀的天文特征。七日愈是气化的转机也能取得现代病理学上的支持。一般来说，炎症的发热，经变质、渗出、增生的病理过程，大抵在七日左右。在美国曾报道一个患者，他的两个膝关节都按各自的七天周期浮肿和消退。丹麦生物医学家哈浦尔盖在十几年之中，经过大量的抽样数据分析，发现人体内的17－酮固醇数量，是以七天为变化周期的。近些年来，很多生化学家、医学家们发现，人体内有许多特质是以七天为周期循环变化的。可见《伤寒论》的“七日自愈”是临床经验、文化和科学三方面综合的结论。《伤寒论》中的七日自愈，是中医学“合于术数”的显例。可以用当代英美科学家提出的“人择原理”解释。“人择原理”是用人类的存在来解释自然界中一些基本常数之间的互相关系的巧合。既然人是认识事物的主体，那么他在认识客观事物中，首先便是选择那些与其相应的数字并将它作为规律了。 前些天看到一篇文章说：尽管官方报道说中医治新冠的有效率在90%以上，但是新冠本来就有80%是轻症，这80%本来就是会自愈的。中医治的恰恰就是这80%会自愈的。就好比，这80%的人天天喝水，是否喝水对治疗新冠也有效？ 对这种观点及其论证方式，我想表明三点意见： 第一，他是怎么统计出80%的新冠病人会自愈 的？难道他专门隔离100个新冠病人，不采取任何措施，最终活下来80个人，从而统计出80%的新冠病人会自愈？ 第二，按谁主张谁举证原则，他既然认为官方报道的中医治疗有效率在90%以上是假象，他应当列出以下数据进行对比：一是中医接手治疗的轻症新冠病人有多少由轻症转重症；二是西医接手治疗的轻症新冠病人有多少由轻症转重症；三是喝水”治疗“轻症新冠病人有多少由轻症转重症。 第三，即使他的前提即80%会自愈是正确的，但如果中医治疗新冠的病人由轻症转重症低于20%，那就说明中医还是有效的。同样，如果西医治疗新冠病人由轻症转重症超过了20%，就说明西医起了反作用。只用比较这些本来轻症的病人转为重症的数量，就知道中医与西医在治疗新冠上谁优谁劣。同样道理，认为喝水也能治疗的，也可以看看”喝水治疗“的轻症病人有多少转重症的。 中医讲的能治病，是治疗机体的自愈能力，自愈能力的恢复，才是疾病真正治愈的直接原因。人体的自愈力，来自于气血的正常循环运转，气血运行受阻，疾病发生，正如《黄帝内经》中所说，血气相连，气血者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。气血的畅通决定了人的生死，气血畅通可以解决任何疾病。 中医养生的根源就是求于本，以人为本，这是正邪相互作用中有机生命主体的决定论。可致病的邪气因人体的不同而异，那么同样的中医治疗方法对不同的人自然有着一种无法预计后果的效用，所以中医一直倡导的养生理念，就是激发人体的自愈能力，从本质源头出发，恢复到最初的健康。 现在流行一句话：“西医治病，中医治人。”怎么理解呢？人生病了，西医想的是如何把病毒给杀死，中医做的是如何把人的身体调养好，不给疾病生存的土壤。《黄帝内经》认为，人最重要的是它的根本。人得了病，病只是机体不正常的某一方面的反映，要治的是那个人，要先养好身体，疏通经络，调理脏腑，达到阴阳平衡，通过提高人体的自愈力来驱赶疾病，不行再求医问药——求人先求己。 治疗高血压，消除“风”比单纯降压更具意义 “发热和咳嗽，究竟是朋友，还是敌人?” 皮肤刮试法，借助人体界面实现整体保健 慢性疲劳，从改善整体边界入手 如何调动人体的自愈能力 1 睡觉好、一切都好 记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。 2 健康根本是心 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是道医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。 3 正确的观念和行为 正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。 4 定中生智慧 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。 5 健康靠自身调节修复 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 6 生病是正常生理现象 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 7 气血足、经络通，万病无 人的健康离不开两大要素： 1）足够的气血； 2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。 8 气血=食物+胆汁+睡眠 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。 9 经络=清净心 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。  10 健康=开源节流 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 11 吃饭不过度，过度是垃圾 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。 12 松静是健康之本 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。 13 人衰老是因为垃圾多 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要： 1）减少体内的垃圾； 2）增加血脉经络的畅通； 3）增加体内的气血。 14 相信药物不如相信自我调节 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。 15 健康从调节心性开始 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学道吧。学道得到的快乐是人生最高的享受。 16 气血充足显病情 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了服，隐藏的病情才会显现出来。提前找出隐藏在经脉还没有表现的病症，提前治疗将要发生的脏腑疾病。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象(即调整反应期）这个时候要沉住气，坚持用药，增加自己的气血，以尽快度过这个时期。 17 违背养生规则，危险随时发生 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。 18 适当饥渴更健康 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。 19 健康要有足够的气 人要想健康,就必须使体内有足够的'气'来'气化'所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的'虚火'损害你体内的脏器.这个'虚火'反过来会损耗你的'气'.所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故. 20 别人是外因，自己是内因 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。 |
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