 【甲骨文台历，古】 台历上的甲骨文解释：形声会意字，从口从中或申，中、申是声符，即为毌（贯）。金文作古。（中字涂成实心的整体黑黑一块。）这个写作中或者申的部件是毌的象形，毌也是古字的声符。所以，毌在这里既是古字的意义象形也是其读音来源。在中的下面加上口，形成古字。口在古字的甲骨文里没有表达说话的意思，也没有看出其意义。有些资料上显示毌的甲骨文写法和盾牌的盾甲骨文写法一样。盾的特点是坚固，打仗时起挡箭牌保护战士的作用。古的本义就是坚固的固的本字，就表示固。后来在古字的基础上加了个大的方框，产生了固定的固字来表示坚固。而古字被用作表达古老的过去的意思。 【古，演变】 【毌，甲骨文写法】 至于为什么古字又由牢固的本义引申出古老，过去的意思呢。我有一点猜想：因为盾这个物品很坚固，所以经久耐用，所以盾的形象被抽象提炼后写作古，用于表示固，牢固的意思。战场上用过这个盾的战士可能已经战死逝去，但是盾还存在还被使用着。同样，一些很坚固的物品经久耐用，会世代相传，上几代的人已经逝去，而此物品还流传下来，当代的人还在使用。这个坚固的物品就会经历了很长的年代历史，也带着很多古人的故事。久而久之，牢固的物品上既有牢固的特征也附着着古老的，时间久远的特征。在人们的生活交流中就需要不同的两个字来从不同角度去表达这类物品的特点了。所以后来就在古字的外面加个大框框像个大盾牌一样来强调其牢固，便有了牢固的固字以表达古字的本义。古字就引申出了古老，过去的意思，并且一直使用到现在。 【盾牌】 一个物体，由最开始客观存在的物理特点产生了一个字，在使用过程中，人们会总结出其由这个特点而带来的精神层面思想上的特点，那个可能就是该字的引申义。 这是我个人的猜想，知之为知之，不知为不知，我确实不知道这个想法是否合适。如讲错了，请群里的老师们同学们帮忙指出来。 【盾，演变】 说文解字的解释是：古，故也。从十口，识前言者也。表示：众口相传，识记前代的言语和故事。说文解字中的解释是在小篆的写法基础上发展出来的，并不是甲骨文原本的本义，这点从上面古字的字形演变可以看出，口字保持不变，但是口字上面的部件在甲骨文里是毌或者中，在小篆就变成了十。 牢固的固，古老的古，和故事的故，在意思上有些联系。故事的故没有查到有甲骨文，其金文写法和今天学习的古字的金文是一样的。牢固的固写法是在古的基础上发展出来的。是不是这样呢：由于很牢固所以可以用很久，有年代感，很古老，固然就成了有故事的物件。 具体这三个的字之间的联系是否可以这样理解，希望老师们和同学们帮忙补充。 【男子成年礼之冠礼】 下面我们看一下古字的文献引用： 大古冠布。——《仪礼·士冠礼》。大古冠布，齐则缁之。布:古代讲布衣，普通百姓，“布”指麻葛之类的织物。缁衣:缁布:黑色的布帛，布帛是丝绸，比麻布要高级。这里的大古就是太古。以历史时间久远不同，中国的历史分为远古、太古、上古、中古、近古五个阶段。中国远古史的奠基就是盘古开天地；伏羲氏以前就属于远古了；三皇五帝时期是太古；夏商周秦汉时期是上古；魏晋南北朝、隋唐时期是中古；宋元明清时期，属于近古。回到这句文献里说的大古冠布，齐则缁之，意思是：男子到了成年礼冠礼的时候，在太古时期，是冠以麻布的，斋戒（齐）时染黑。  以是为近古也。——《春秋谷梁传·桓公三年》。确切的意思我没有弄明白，大概就是说相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。这样的礼节才接近或者说才符合三皇五帝时的礼节。 别求闻由古先哲王。——《书·康诰》完整的句子是：别求闻由古先哲王勇康保民。意思是：要探求古代先哲帝王保民安康的遗训。 曰若稽古。——《书·尧典》曰若是讲话的时候在句首的语气词，没有实际意思。稽古是考察古事的意思。 其于中古乎。——《易·系辞传》这句话的完整表达是：《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者，其有忧患乎。意思是：《易经》的产生是在中古时代，作《易经》的人，是考虑到了天下还有很多弊端，因此创作了《易经》。 【易经】 上面文献引用中，古字的用法有：古代历史的阶段，还有以前的，年代久远的意思。古字在现在的用法里还有以下的常见用法:
【故的旧的，比如建筑，很多时候都会给人一种韵味】 今天的古字学习就到这里，有讲得不对的和没有讲到的内容，请群里的老师们同学们帮忙指正补充。  阅读更多： 关注文耕学堂 阅读更多文字解读文章： |
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