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“何止于米，相期以茶”，这是我国当代著名的哲学家、教育家冯友兰先生题写的一副对联。 冯友兰有个同庚的好友，名叫金岳霖，是我国著名的哲学家、逻辑学家。1983年，在两位老先生88岁时，冯友兰写了两副对联，一副给自己，另一副则是送给了金岳霖。 他给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。” 说词解意   米 指米寿，是88岁，“米”字拆开是八十八； 茶 指茶寿，是108岁，“茶”字上面“廿”是二十，下面也可拆为八十八。 对联的意思是不止于“米寿”，期望到“茶寿”，我为国家四化的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失。此意境十分高远。 给金岳霖的对联则是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”前两句同，后两句意思是：论辩，比公孙龙的“白马非马”论要高；论道，超过骑着青牛的老子。这是冯友兰对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹。 “何止于米，相期以茶”，面对人生，他们充满豁达和期待。  黎明行楷作品 仔细品味，这副寿联，不仅是对高寿的礼赞，还有更深层的涵义。  俗话说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，米是生活的必需品，是生命的基本需求；茶是生活的调节品，饮茶虽是一种物质享受，但有很深的精神内涵，是一种更高品位的追求。从米寿到茶寿，不仅描写了年龄的递增，也表达了从物质追求到精神升华。 可以说，茶寿是非常有寓意而又十分贴切的表达方式，也是人们对长者高寿的美好祝愿。 我国还有很多关于高寿的雅称，这也体现传统文化的独有魅力，例如：称六十岁为“花甲”，称七十岁为“古稀”，称八九十岁为“耄耋”，称一百岁为“期颐”等。 除了米寿、茶寿外，还有指七十七岁的喜寿，八十岁的伞寿以及九十九岁的白寿。    这些表达，都非常形象，由此可窥中国文化的博大精深。 |
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