  《三国演义》“青梅煮酒论英雄”这一桥段大家都很熟悉。曹操说：“龙之为物，可比世之英雄。”紧接着又问刘备这当世谁称得上是英雄。刘备支支吾吾，陆续说出袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋的名字，但都被曹操逐一否定。最后说的张绣、张鲁、韩遂也被曹操评为碌碌小人，何足挂齿。曹操这种在背后说人小话、当懂哥肆意点评的行为以如今来看似乎并不讨喜，可放在东汉末年却是再正常不过，品评人物是当时在精英阶层流行的文化活动，甚至还衍生出专门的品评家，而且靠他们一句话就能当官也不是什么稀罕事。今天我们就来看看这些与品评有关的事儿吧！ 一、品评人物风气的来源 东汉品评人物的风气与汉代察举制密切相关。察举制是汉代的选官制度，是地方官向中央举荐人才，最早出现在汉文帝时期。公元前 178 年汉文帝下诏：“天下治乱，在予一人，唯二三执政犹吾股肱也。及举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮。”天下太大，能干活的人还不够，贤良方正赶紧到朕的锅里来，后来成为景帝老师的晁错就是在这次选拔中脱颖而出。汉武帝时期，又令郡国举孝廉各一人，自此察举成为汉代选官定制。东汉也实行察举制，此外还有征辟制。征辟制就是皇帝、三公九卿、各级政府自上而下选拔人才。不管是察举制还是征辟制，凭的要么是才，要么是品行，说到底都是名望，而这都得靠别人谈论传播，靠别人一张嘴。  陈键锋版汉文帝 既然做官要靠名望，自然是知道自己的人越多越好，这样哪怕只有一分的文采或品行也能被说成八分，如此美颜滤镜不要岂不是太亏。就这样，当时的读书人为了获得好名声，三天两头参加各类文会、聚会，仿佛今天的“夸夸群”，一些谈吐不凡、学识俱佳、出身世家的士人渐渐就成了圈内有话语权的人物。他们的评语非常重要，在一定程度也会影响到察举、征辟的结果。  汉代文人 到了东汉后期，察举制度逐渐腐败，由世家豪族掌控，他们选出来的人大多是关系户，甚至出现了察举出的秀才不认字，选出的孝廉家中老父无人照料的怪异现象。在这种情况下，来自士人圈的人物评语显得更加客观和具有参考价值。一些清正的名士也会通过品评的方式抨击那些沽名钓誉之辈，提拔真正的德才兼具之人。 二、品评界里的大佬 东汉品评界有两位大佬级人物，分别是许劭和郭泰，“天下言拔士者，咸称许、郭”。许劭是汝南人，十分热衷品评人物。他的品评好坏分明，对于优秀士子，他往往评价很高，“所称如龙之升”，对于才德有缺的则会不留情面，严厉批评，“所贬如堕于渊”。他还创立了月旦评，即每月在汝南聚集起一大批士子，对他们就道德、才干等方面进行评价。月旦评影响力很大，如果能在上面得到好评，无不身价上涨，堪称登龙门，这引得许多人都慕名前来。  《军师联盟》月旦评 曹操父亲曹嵩，被宦官曹腾收养，曹家门第不显，曹操被时人讥讽为“赘阉遗丑”。为了洗掉这个坏名声，曹操特意带着礼物上门，请求许劭对他进行评点，最好给个好评。东汉中期，由于宦官专权，与士大夫是死对头。许劭很看不上宦官之后曹操，让他吃了好几次闭门羹。曹操后来对他死缠烂打，外加威胁恐吓，许劭被折腾得够呛，只好给了他一句评语：“清平之奸贼，乱世之英雄。”我们如今知道的是另一个版本：“治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操得偿所愿，满意而归，不久就被举为孝廉，可以说许劭一句话成了他发家的资本。曹操后来的发展轨迹大致也被许劭料中了，以致于如今人们提起曹操，还脱不了“奸”字。  曹操 许劭后来出任汝南郡功曹，郡内大小官吏对他都很畏惧，纷纷检点自己，害怕被他盯上，成为月旦评的话题。袁绍出身四世三公，“公族豪侠，播名海内”，也很害怕这个同乡。袁绍从濮阳令卸任归家时，车马宾客甚众，在进入郡内时，特意遣散宾客，单车回家。  袁绍：我容易吗？ 郭泰是太原介休人，字林宗，寒门出身，学问渊博。和许劭不同的是，郭泰品评人物十分温和，“宽宏济士”，循循善诱，有培育教化之心。贾淑是郭泰同乡，他性格阴险，为人狡诈，乡里人都很害怕他。郭泰母亲去世时，贾淑前来吊唁，旁人很不理解为何他允许这样一个臭名在外的人参加葬礼。郭泰有意维护贾淑，便说：“他虽然名声不好，但如今已经洗心向善，那为什么不让他来呢？”贾淑听说此事后，痛改前非，终成善士，为乡人称颂。  郭泰画像 郭泰看人眼光很准，仿佛开了上帝视角。王叔优、王季道兄弟二人在小时候都听过他的大名，前去拜访，“以访才行所宜”。郭泰与二人交谈片刻后，笑着说：“叔优当以仕进显，季道当以经术通，然违方改务，亦不能至也。”后来二人果如郭泰所言，叔优成了护匈奴中郎将，季道成为了代郡太守。 三、品评的称号和谚语 东汉有个叫黄宪的，先是被举为孝廉，他拒绝为官。后来官府征辟，他也不去。身边的朋友看不下去了，劝他入仕。他欣然同意，跑去京师什么也没干，溜达一圈后又回来了。当时的文人雅士们很吃这一套，认为他高风亮节，不恋权势，因此都称其为“徵君”。军中有个叫刘惇的军师，每次攻打土匪水贼时，都能提前占卜天象和判断贼寇位置，人们认为他通晓天命，都尊称其为“神明”。 有些世家大族人才辈出，人们就将其集合起来冠以数字称呼。颍阴人荀淑有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、旉，各个都有才华，通晓事理，品行高洁，时人将其合称“荀氏八龙”。  颍川荀氏 一些士人还会将品评人物的评语编成谚语传播出去，这些谚语通俗易懂，朗朗上口，从庙堂到民间流传范围很广。每年朝廷还会专门派人收集，作为选拔人才的依据之一。这些谚语有的是称颂品行的，如“车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚”、“不畏强御陈仲举”、“道德彬彬冯仲文”等。也有夸赞学识才能的，如“五经复兴鲁叔陵”、“五经无双许叔重”等。 文史君说： 由于汉代利用察举和征辟两种制度选拔官员，在某种程度上还是与个人声望息息相关，这就导致一些士人过于追求个人名誉，甚至无所不用其极。如赵翼在《廿二史劄记》中说道：“驯至东汉，其风（指立名节之风）益盛。盖当时荐举征辟，必采名誉，故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。”到东汉后期，品评好坏直接关系个人前途，一些士子难免开始哗众取宠、沽名钓誉。但当时外戚、宦官轮流掌权，他们任人唯亲，拉拢了一大批趋炎附势的士子，作为自己的党羽。在这种情况下，一些具有社会责任感的清流士子参与品评，以舆论武器进行斗争，批判阉党和浊流大臣，仍然具有积极意义。 参考文献： 1、曹亚平：《东汉中后期品评人物风气之研究》，江苏师范大学2013年硕士学位论文。 2、鲁同群：《东汉知识分子重名原因述补》，《南京师大学报》2009年第5期。 （作者：浩然文史·天上白玉京） |
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