尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽1、尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽 2、人年轻的时很难平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心和幻想。直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。 3、我一直置信，一切高贵的情感都羞于表达，一切深入的体验都拙于言辞。 4、成熟了，却不是世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，仍然一颗平常心。兼此二者，称之为慧心。 5、幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。 6、我不置信人终身只能爱一次，也不置信人终身必需爱很屡次，次数不说明效果。爱情的容量就是一团体心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许屡次爱情就象许屡次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许屡次爱情也只是许多泡沫。 7、哲学就是试图逾越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为神，却使自己到达了人的伟大的极限，从而最大限制地接近于神了。 8、在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个生疏人流泪。 9、我们往常锱铢必较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种仔细肯定是很可笑的。 10、矫情之所以可怕，缘由就在于它是伟大却偏要冒充共同，因此是不老实的伟大。 11、卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自傲，其实适用于每一团体。惋惜的是，少数人忍受不了这个失掉了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。 12、人一看重时机，就难免被时机支配。 13、当庸俗冒充高尚招摇过市时，高尚便羞于出门，它躲了起来。 14、一团体，一个民族，肉体上发作危机，恰恰标明这团体、这个民族有执拗的肉体追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。 15、孤独是人的宿命，它基于这样一个理想：我们每团体都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情可以改动我们的这个命运。 16、时间给不同的人带来不同的礼物，而对一切人都相反的是，它然后又带走了一切礼物，不论这礼物是好是坏。 17、人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对光阴流逝无比痛惜，因此怀着一种特别的爱意，把自己所阅历的一切收藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对光阴流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡阅历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。 18、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的肯定结果加以接受，化为生命的财富。 19、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果能够不幸，能够幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的进程中间，才会有“最”的体验和想象。 20、一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神坐标，无论走多远都能够找到回家的路。 21、爱情经常把人抽空，留下一具空躯壳，然后拂袖而去。所以，聪明人一直对爱情有戒心，三思而先行，甚至于干脆不行。 22、男人是被逻辑的引线流放的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在空中，回到女人的怀抱。 23、老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安排好，人生即是圆满。把命照看好，就是要维护生命的单纯，珍惜伟大生活。把心安排好，就是要积聚灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。 24、一种逃避生命的 喜剧性质 的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。 25、爱就是做被爱者的维护人的激动，虽然在旁人看来这种维护毫无必要。 26、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。 生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无忧无虑。 27、经常听人说：爱情会把人掏空。这在遭遇曲折的时分似乎尤其如此，倾心相爱的那团体离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。可是，我知道，只需你曾用真心去爱，爱的收获就肯定会以某种方式保藏在你的心中，当岁月渐渐抚平了创伤，你就会发现最主要的珍宝并未丧失。 28、将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美妙，本我享用之。 29、对孩子的爱是一种无私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于自觉，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。 30、好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不时。相爱者互不约束对方，是他们对爱情有决计的表现。谁也不限制谁，到头来依然是谁也离不开谁，这才是真爱。 31、人在寂寞中有三种形态。一是惶惶不安，茫无眉目，百事无意，一心逃出寂寞。二是渐渐习气于寂寞，安下心来，树立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞自身成为一片诗意的土壤，一种发明的契机，诱收回关于存在、生命、自我的深邃思索和体验。 32、聪明人讪笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不供认理想中有幸福。看来，一团体要取得真实的幸福，就必需既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的形态叫作生活的智慧。 |
|
|
