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解密精要乃据幻、解幻而得之潜经文。本经洞悉修炼之心法至理，言明心之何所用，用之何。备述何以观幻，何以解幻，乃至用幻之理法。实乃修行者之指挥航标，进入“幻”世界的启门之鈅。然，幻之所现，随心之所思，意之善恶，层级之高低而有真假、善恶、情景之不同。唯诚心正意者，观之为善，为真。用之则验，则益；贪嗔妄念者，所得乃假，乃恶。用之虽灵，然贻害深矣。故，凡修行者，当时时存善念，屏恶意，心怀服务于众灵生之宏愿，并克尽行之，则上天垂恩，光明坦途现于眼前。3396815引正方向，众灵同心同德，共达彼岸。 本文乃以师生对话之方式，以一问一答之形式贯穿始终。此经文当用心诵之，礼节尊之，字斟句酌，以幻显之，以幻解之，方可悟通神明。 原 文 身居红尘 凝神观幻 幻间交挚 无话不谈 两神相搏 专心求之 精诚至开 丢心换之 你即是我 挂心通之 无心有心 无求有求 无念有念 幻景显之 影影绰绰 恍之惚之 捕风捉影 细细观之 洞察秋毫 判断精确 攻而破之 堡垒毁之 礼节尊之 屏气细听 阴中求阳 一幻不知 另求高明 幻幻即通 信息互连 心无挂碍 海阔天空 山河随意 善告巧问 浅潜互通 定中生慧 慧中生巧 巧中生明 明中生言 阴阳二界 万物生灵 形异心同 同生宇宙 去畏互爱 进入角色 融为一体 事事必通 深观奥妙 慢慢思量 追根溯源 阳而观阴 阴而观阳 遂平鸿沟 3 3 9 6 8 1 5 0 1-7 7 7-4-5 5 5-3 8 9 6 静坐观妙 幻中有真 知无先后 悟通神明 解 析 生：首先，请问，您是何时写出“解密精要”？ 师：1997年。至今已经8年了。 生：您是怎样研究得到的？ 师：是我通过解幻研究出来的。“解密精要”字数虽少，若要悟透却非容易。它是打开天、地、人三界的钥匙。秘从何来？以心解秘，据幻--图像、思维呈象、耳音解密。 生：一个修炼的人学会了“解密精要”和“幻的科学”，有什么好处？ 师：可以接受空间的文化、空间的科学，打开自己累世的智慧库，使之显现于心中，更好的造福于人类。 生：请解说“解密精要”。 师：身居红尘：身居在红尘世界之中，要选定人生的目标，朝哪一方向走，这是关键。要为人民、为社会服务，行善积德，不要做危害他人、危害社会的事，要和大家团结一致，共同创建我们的美好家园。 生：请解释什么是“红尘”？ 师：我们生存的这个世界就是一个“红尘”。红，是复杂之意；尘，是乱。身居于复杂而混乱的社会中，形形色色的人物，各种各样的事情迷惑纷扰着我们。当然，也是上天为了修炼我们所出的“考题”。因此，我们要选定自己的目标，认真地去“答题”，争取获得最好的成绩。 凝神观幻：坐下来回顾过去，展望未来。在一霎那间感觉不到自己的存在，处于静空的状态，才能产生这样或那样的、不自主的想非想、说非说的情境。这才是真正的幻。即是说，真正的幻的表达，是“借手不借脑，借口不借脑”地脱口而出（包括手语）。灵的按摩，就是“借手不借脑”。用什么手法，大脑不清楚。在幻景中抛开大脑的浅表意识，才是真正的幻。 生：一个初修炼的人，如何做到“凝神”？请传授具体的方法。 师：初学者，最初是静不下心来的。只有应用多思维、快思维、闪念思维的方法，才能使自己虽然想了，想得很多，但最终却什么也想不起来。即，只有运用这种“万念万空”的方法，才能达到“凝神”；才能观幻。 幻间交挚：幻有好多，形形色色的。可以说，以幻引元，以幻对幻，以幻观幻，幻中有幻，幻外有幻，可以假想相互地沟通。交挚：真诚地交流、沟通。 无话不谈：在沟通的过程中无话不谈。相互对话，假想对话。在假想的过程中，看见了伟人，要尊敬之；看见了朋友，要尊敬之。也就是，在观幻的过程中，一切都是朋友，一切都是友人。所以，要用心的观察对方的一举一动，以便做正确的交流。 生：什么叫“以幻引幻”？ 师：在幻中，如果理解不了，要继续静思观察幻中所呈现出的幻景。这叫“以幻引幻”、“以幻解幻”。 生：什么是“幻中有幻”？ 师：起初，很可能是有一个幻在自己的大脑之中出现。如果在凝神观幻的过程中，仍能保持在悟空、虚空、无事无我的状态中，很可能会出现很多的幻，幻中变化的幻。这就叫“幻中有幻”、“幻中观幻”、观“幻中幻”。 生：在出现幻的过程中，大脑是清楚的吗？ 师：既清楚，又无我、忘我。 生：何为“既清楚，又无我、忘我”？ 师：清楚，是明白幻的内容。无我、忘我，就是在观幻、悟幻的过程中，感觉不到有自己形体的存在。是在恍兮惚兮、似有似无、隐隐约约的状态下呈现幻，观察幻，理解幻。在观幻的过程中，咋幻中对话之时，自己并不清楚这是幻景。这就是深入其境。自己与幻融为一体了。而且，只有走进了生活之中、工作之中、社会之中的幻景，才是真正的忘我、无我。 生：如何进入幻景、看到幻景，进入高层次呢？ 师：一、要顺其自然；二、要对有利于人民，有利于国家，有利于自己的事情，坚决遵照执行；三、一定要以实践为标准，以事实为根据，踏踏实实的前进。 生：请举例说明。 师：比如，若幻景有一个治病的方法。我们要去分析这种方法是否符合道理，是否符合科学的。再如，幻景中在处理一个问题。我们要去分析，是否符合处理问题的原则。我们要把幻景中的指点应用在实践上。如果验证了它是正确的，久而久之，一一的得到验证了，我们才知道幻景是正确的。需要注意的是，对每一种幻景，都要以科学的态度去分析，判断。这样，才不至于走向邪路。 生：幻景与灵感有什么区别呢？ 师：灵感与幻景是息息相关的。灵感所反映的是自己未经学习过的内容，是未经思考，推理而出现的全新的思维念头，全新的方法或理论。但是，灵感来自于幻景；来自于大脑思维突然闪现的幻；来自于耳边的幻的声音。所以，两者是分不开的。 生：顿悟和灵感的区别是什么？ 师：顿悟，就是在学习或工作中对百思不得其解的问题的突然顿悟。我们这次“一问一答的讲解方式”就是来自于灵感。当时给我的灵感是一句话--要以岐黄的方式传播科学。那么，什么是“以岐黄的方式传播科学”呢？给我的解释，就是用岐伯与皇帝对话的方式讲述和传播我们的科学。这是开天辟地是传播科学的最好方法。这就是灵感和顿悟的区别。 生：对于一个修炼者来说，怎样才能产生顿悟和灵感呢？ 师：首先要看修炼者的缘分、使命。每个人的缘分不同，使命不同，所得到的另告也不相同。没有使命，没有缘分是不可能得到灵感的。在目前阶段，师傅有两种：一、被指派的师傅；二、不是被指派的师傅。那么，被指派的师傅，是指有缘的、有历史使命的灵，受命而来，与人合灵。象这样的人所得到的智慧往往都是灵感，而且，可以达到彼岸。另一种师傅，是自己来的，没有领受任务；是为了显现合传授自己的本领。他所找的徒弟，也必须是有大功德、成就的，否则他是不认可的。那么，这样的师傅所教导出的徒弟，是达不到彼岸的。所以，在目前的情况下，已经产生有令结缘的合无令结缘的情况，所以，世间是乱的。 两神相搏：两神相搏，是心心相搏，心心相印。要达到高层次，必须心诚，要于最诚恳的心。只有诚心才能与对方相印。要达到“两神相搏”，首先要心胸开阔，不鸡肠寡肚；要树立大公无私的心，才能接收到大自然信息和对方的信息。求之。专心去问，专心考虑，很多事实才能悟明。要有一个明确的目标，并且要认真的去悟。目标不明确，分析判断会失误。在判断的过程中，自己的思想一定要聚精会神，才能精诚至开。聚精，是强大的能量和强大的意识力。只有这样，才能打开人体的关窍；才能解开人体的秘密，解开大自然的秘密。比方说，在处方或按摩的过程中，不要随便讲话。防止在聚精会神捕捉、探讨信息过程中打断思路。在处方过程中越快越好。在按摩时不要于私心，按摩的时间太长了，其内部的灵性会厌烦。不要长时间、反反复复的去做。因为，灵最反对反复，最嫌弃麻烦。特别是在做空间按摩的过程中，只要一个指令就可以了。不要反复的下指令，否则对方就厌烦了，不管了。最终，这个人得不到好的效果。所以，两神相搏，精诚至开。以心相心，一时专一。跟上影像，就不要反复的更改。奥妙在于精。“解密精要”的字数很少，很简单。但是，悟透不太容易。关于灵的应用，只是一个念头，越快越好，不要反复。能够应用灵，自己是非常方便的。下达指令后，一定不要把自己的意识强加于对方，应为灵可以自己解决问题。我们有使命的人，身旁都有灵。当你发出指令以后，用不着自己去负责。当听说“治好了”，你再去问对方：见效吗？我相信对方一定会见效的。有的会告诉你，不见效，你要问问他不见效的原因。他会告诉你的。那么，你要个对方解释，不要着急，治病得慢慢来。实质上，不见效的原因就是因果关系。但是，我们给人治病不能说这个问题。只能开导对方，不要着急，慢慢来，再到其他医院看看吧。在两三秒的时间内，能治疗上千人。而且，在两三秒实践内，上千人的信号都会向你汇报。我不管阎王爷是否在叫他，当时叫他见效，他就得见效，但是，从我这里离开了，发生任何变化我不负责任。 这是上天给的使命。如果没有使命，你就没有权力。对方也不可能听你的。如果我们发下指令，叫他治病以后，再去给他发功，给他治疗，对方反而不见效。为什么呢？因为，对方不敢接受你的发功。如果下达指令后，让他自己去治疗反而效果好。这又是为什么呢？因为，等级有差别。只要你发下指令了，自然会有人帮你去解决问题。所以，这是很多人所理解不了的。有时候，我的指令发出去了，自己忙别的事情去了，过了一会儿想起来了，询问对方情况如何？结果照常见效。所以，身边有自己的秘书，有人去处理问题就行了，这就是奥妙。在观察幻景的过程中，逐渐的你就会知道在你身旁的是谁了。 生：身旁的这些灵，是自愿来的，还是上天派的？ 师：是上天派的。说实在的，很多时候是不用你下指令，对方说完病情就已经有效果了。甚至，连说“好”都不用。事实上，在对方说明病情时，跟着你的灵都知道了，还需要你去听吗？这就是灵的指挥；这就是两神相搏。所以我让上千人同时说自己的病，要求是“声音要大，还不能让第二个人知道”就是这个奥妙。不出声的大声讲，就是心与心相印了。心与心治病了。“两神相搏”了，就用不着你去给治疗了。再说的玄一点，我连心都不用。为什么呢？你旁边跟着的这些灵，太忙的都用心，因此就用不着自己费心了。这就是人们理解不了的。别人说什么连听都听不进去，会照常有效。比方说，一个人在外地，身体不舒服。他离你几千里远，你能知道他的情况吗？你给谁用心啊？但是，只要他在那里站好，放松了这么一拜，用心去求：某某某，你快给我看那看病吧！很多的人当时就见效。这就是“心心相印”的效应。因为，他用心想着我，用心想着你，所以就能见效。这就叫“两神相搏”。这要看对方的心是那个等级的。这是关键所在。所以，当你在给别人做按摩的过程中，你想着老师，想着灵，然后忘我，不要把功劳方在自己身上，只管努力的去给对方做按摩，对方就会有奇效。折旧是心心相印的作用。不要把功劳都归于自己，这个功劳是诸灵的，是老天爷的，如果归功于自己，其他的灵一看：行了，再给别人治病时，你给治吧。我们不管了。没有帮忙的了，麻烦了。所以，一定要谦虚，谨慎，任何时候我们都不要居功。 丢心换之：必须把自己丢掉，把自己的私心抛掉，才能换的别人的心，否则不可能于别人挂通。这是关键。有私心，就会与对方挂偏了，得到的是假信息。必须把自己的私心，把我字全部抛掉，才会大公无私，获得别人的支持和帮助，获得众灵的帮助。这就是丢心的作用，丢心的收获。而且，到了一定的时机，我们的心脏会在幻景中得到更换。只有这样，才能把最不好的抛掉。这就叫换心。丢心换之，在修炼到一定的时间内，我们的心会得到更换，这样才开智慧。我们的心，不再是与生俱来的那颗心，而是在修炼过程中一次次的更新。在换心的过程中，也是幻景的显现，这就是其中的奥妙。 生：换心换的是什么？ 师：换心换的是智慧。开发了智慧，更换了信息，而且，更换了等级。这叫换心。要换心，必须有这个福分，而且，必须有另外一颗心，才能更换。这个另外一颗心从哪里来呢？如果一个人有这个福分，就会在幻景中看到有一个人拿来了一颗好心，并给他换上了。所以，这颗心从幻景中来，是空中无形的灵给你拿来的，给你换上的。这就是以幻观幻，借心换心。我在临床过程中给人换过很多的心。那么，他必须得有那个命。还有，比如给对方增寿，一、必须要见到寿桃、二、要呈现南极仙翁的形象，寿星的形象。那么，只有出现了寿星的形象，出现了寿桃，你才能给对方增寿，否则是犯法的，那么，增几年寿？你还得去问阎王爷。阎王爷批给多少年，那就是多少年。所以，我们这些高功夫的人在处理一些问题时，是根据幻景中的指示来处理的。有的老师对我不满意。为什么不满意呢？有的老师出功夫了；有的出不了功夫。我说：这个问题，我没法达到人人满意。因为在我的幻景里没有这个幻，你向我要，我又没有。难道我吧希望我的学生个个都有高功夫吗？这就是奥妙。病人到我这里也是一样，谁不希望你快点好？但是，在给他治疗的过程中，得有那个好的幻景出现。我只能是依幻景所示去处理。所以，这就是丢心幻之，观幻用幻的奥妙。 生：那颗心是谁给的？ 师：是上级批准的。换心的过程，必须是先把自己的心摘除，再把送来的心放进去。这才叫换心。至于在幻景中感到心疼，那时在给你清楚心脏中的垃圾，疏通心脏的血液，是在修补你的心，而不是换心。而且，在换心的过程中，应该是对方将你的心拿出来给你看看。看看你的心什么地方小，什么地方黑。因为不利于今后的工作，因此，才给你换心。所以换心是非常难得的，机会非常少。至今为止，我的到了三次换心的机会。第一次，我不知道是给我换心。当时，我在幻景中看到几个人把我推到一个箱子里头，还有类似X光在照射。我想：这是检查身体啊？还是做什么？箱子封闭了，我就不能动了。在这个时候，就看到有很多人开始给我做手术，把我的心脏掏出来，换了个心脏进去。顿时，我感觉到心胸很开阔，后来又有了第二次，第三次。慢慢的，我发现自己的智慧与换心有一定的关系。没有换心以前，我的心比较小，没有太大的智慧。所以，我最初在讲课时一堂课20分钟就没有内容可讲了。但是，自从换了心以后，在讲课过程中越讲内容越多，越讲内容越深，知识面也广了。而且，在幻中还告诉我一个问题：讲课时，要把自己摆在什么什么样的地位上。直到现在我仍记得很清楚。如果你把自己摆在气功学校校长的位置上，那么，你的讲课水平，永远不会超越气功学校校长之上。假如你是省长，你是国家主席，那么，你的水平就一定能超越气功学校校长的水平。你在讲课的过程中，就可以随意的发挥。所以，只有摆正自己的位置，才能够信息沟通。现在你能做一千人的手术，你要知道，你的位置已经不是一个医生，而是灵的指挥者。灵的指挥者，指挥一千个灵，指挥一万个灵，那是非常简单的事情。刚才，我在讲课的过程中，老师们是否发现我打了一个手势？那是我在发布新的命令。正如我刚才讲的：在我们这儿听课，所有的灵必须来听，这就是我发出的信息，这就是我现在所在的位置。因此，你在什么位置上讲话，就能够什么样的水平。你在指挥灵的位置上讲话，一千个灵，甚至一个国家的灵，都要服从你的命令。这才叫权威。你理解吗？ 首先，我们要申明一点：我们不是什么头头，我们是受上天的指派，为完成使命而来的。不要认为我们是最大的。但是，我们有指挥灵的权力。所有的灵都要听从我们的指挥。在这方面，我们说了还是算数的。这就是上面有总领导，下面有委员。各个委员分管一个方面。释迦牟尼只管佛教；老子只管道教；耶稣管天主教；我们和他们一样。我们只管灵，别的权力没有。只有认识到这一点，才能摆正自己的地位，才能说了算。上天让你管灵，就要把自己的爱心奉献给所有的灵，把所有的灵团结起来。灵在我们的身边，没有大小、高低、贵贱之别，要一视同仁。这样，我们才能前进，才能完成上天交给我们的使命。所以，所有的灵都可以指挥调动，不管自然怎么改革，社会怎么改革，都离不开灵的作用。现在，菩提老祖就要到这个世间来了。已经找到自己的代理人了。当他和代理人合灵以后，这个代理人说话就算数了，很快，要不了两个月就会下来了。所以，说话要谦虚，要团结一切的灵，哪怕是反对自己的灵。只有这样，我们的使命才能完成。 生：请问，换心的时候你是怎么进入箱子里的？ 师：是幻景里的人把我推到箱子里的。 生：换心的时候，你的大脑清醒吗？ 师：非常清楚。是在睡梦中换的。 生：您看，我的心被换过了吗？ 师：应该是换过了。还要给你换一次。人的一生换三次心就不错了。你的下一次换心，估计要在两年以后。但是，你是在糊里糊涂的状态下换心的。 生：换心时，真是把肉体的心换了吗？ 师：肉体的心还是你原来的。是把你心的信息给换了。你的心开了，想法多了，方法多了，大脑灵活了，效果提高了。这就是换心作用和目的 生： 什么叫心眼儿？ 师：有的人心眼儿少，有的人心眼儿多。而且，一个心眼儿一个人，一个心眼儿里面有一个灵。也就是说，一个心眼儿一个空间，一个空间有一个灵性。这如同九层天各有空间一样。一个心有很多心眼，比如说，你是搞医的，李时珍占一个心眼儿；华佗占一个心眼儿。如果你还有其他的历史使命，那里面可能还会有一个军事家占一个心眼儿。心眼儿多的，是里面的灵多；心眼儿少的，是里面的灵少。心眼儿少的人，他再怎么去学习，心眼儿也多不了。因为，他的心中没有那么多灵。这就是换心的奥妙。自古以来，能理解这个问题的人很少很少。蒲松龄在“聊斋志异”一书中曾写过这样一个故事：一个穷书生，住在一座破庙里。庙里供奉的是判官。由于他屡试不第，心情烦闷，于是，每天都喝的烂醉。但是，他在喝酒时有一个习惯，就是每次喝酒时都给判官敬酒。一来二去的，那位判官真的来了，经过多次交往以后，判官了解了他的情况。知道他的心太小，而且里面堵塞的很厉害。于是，一天晚上在书生喝醉以后，判官给他换了一颗心脏。后来，这位书生终于中了科举。这个故事，正告诉了我们换心的作用。但是，灵的智慧并不是都能学会、学全。假如，你有100个心眼儿，有100个灵，那么，你只能具有这100个灵的智慧。如果你没有谋略的心眼儿，那么，你的浅表意识里不可能有谋略。所以，心眼开才灵活。只有心眼开二楼，膻中才能开；膻中开了，大脑的智慧才能开。这是明心见性，见真我的奥妙。要真正的见到自己的心眼儿，是相当不容易修炼的。至今为止，我还没有发现其他人给我讲这个问题。我们大家也是第一次听说心眼里会有“人”吧？有些人，功能虽然出来了，但是，写出的文章水平并不高。这说明他的心眼里的灵的水平也不高。灵也不是什么都知道，灵也在学习。所以，心眼多、心眼少是天意，上天早就定了。 生：如果自己发奋图强，努力进去，老天爷会多给你心眼儿吗？ 师：对，所以，换心是非常关键的。只有换心，自己的方法才多，才能开慧，开智，这是自古以来人们所不知道的。 生：我在讲课的时候是否需要有一个意念？就是希望各个灵都来听我讲课？ 师：现在，你还没有指挥灵的权力。在你讲课时，需要讲到什么程度，会派灵去帮助你的。如果说：我要讲课了，要以一个国家总统的形式去讲，那时不可能的，所以，一切顺其自然。在讲课的过程中，跟着自己的感觉走。感觉到什么内容就讲什么内容。这样就可以了。我也是顺其自然走。我在这里给人治病，从来不考虑来的人是多还是少。来的人多了，我就快点看；人少了我就慢点看。反正老天爷不会让我饿着。我这里从来不做广告宣传。来我这里的病人，不可能一个都治不好，否则就没人来了。也不可能来了都会好，这也不符合自然规律。所以，一切顺其自然。 过了这个星期六，你会有一大笔收入。什么都有定数，去年就不行。今年上半年也不行。单等今年下半年，才能开始讲课。明年是你最红火的一年。时机未到，你再怎么努力拼搏，做出的也只能是一般般的成绩，产生不了大效应。你要牢牢记住这样一句话：财散则名聚，财聚则名散。只有把财和智慧发散给大众，你才能成为精神的凝聚者；才能够凝聚广大民众的心；才能够做出一番大事业。所以，一定要记住这个原则。在日常生活和工作中，一定要处处想着施恩惠于人，哪怕是点点滴滴的好处。这样，才能够团结群众，发扬光大我们的事业。遇事不要先想着自己的得失。在知识传播上，要把好的、最新的知识和方法，尽快的、毫无保留的宣传出去。要能得到人民的拥护，得到九层天灵的拥护，使人人都能够升级，最后才能达到万灵融合。 生：感谢师父的谆谆教诲。我认为我们现在的主要工作就是发心的把智慧无条件的奉献给人民，奉献给九天所有的灵性，也就是为人民服务，为九天灵服务是我们的任务。这样对吗？ 师：我们的任务就是“万灵融合”。 生：请您继续解析“解密精要”。 师：好。 你即是我：你的心和我的心一样。说明了我们必须是心心相印，必须和大家的心融合为一体。一定要为别人着想，对待别人和对待自己一样。有这样一句话：“己所不欲，勿施于人”。意思是，自己不愿意做的事，不愿意用的东西，一定不要让别人去尝试。我们的祖先早就认识到了这个问题。有了“己所不欲，勿施于人”的原则，才有“财散则名聚”的实践经验。只有布施于人类，才能得到九天灵的拥护和支持。我们才能够把新的医学方法和新的修炼方法推广到全人类，使全人类的身心得到健康，素质得到提高。 生：我想请求师父安排正式的广播讲课，使成千上万的人，在家中打开电脑就能得到您传播的智慧，使他们的身心健康，改变他们的人生，这样做好吗？ 师：很好。 生：那么，我就着手准备这项工作。 对“你即是我”一句，我是这样理解的：其根本内涵就是您常说的“心心相印”。我自己的做法是在我的修炼和教学过程中，我认为对自己心目中尊敬的师父和老师要有一种无比的崇敬于爱戴发自内心的向往。我时时刻刻的感激老师对我的栽培。每当想起老师的时候，心里都非常感动，感到无比的温暖，会有一股无形的力量，激励着自己要和师父一起去为人人类服务，为苍天、为宇宙的万灵服务。师父的事业就是自己的事业；师父的宏愿，自己如何才能尽最大的力量去支持、帮助来实现，这就是“心心相印”。 师：对。师徒的关系，是师父掌握方向，徒弟努力奋斗；师徒结合，共同去造福人类。当然，”你即是我“还有”人人是我，我是人人，的宏大内涵。 生：谢谢师父的指教。请您继续讲解下面的内容。 师：下一句是“挂心通之” 挂，就是你的心与我的心互相融合。通，是相互沟通。只有我们的心融合在一起，才能相互接通能量，接通信息。这也是心诚则灵的道理。心诚了，没有了隔阂、阻碍；心空了，没有了私心妄念，才会心意相通。比如，在对灵语的翻译过程中，二人要做到心投意合，翻译才会准确。正是在“无为”的状态下，才会有真心的出现。 所以，这也是无心有心的内涵。浅表的心空了，真心才能显现出来。只有达到忘我了才能得到真心。我早已讲过，修炼要只管耕耘，不管收获。即，只求耕耘，不求收获。在求耕耘的过程中，只要耕耘的过程，大脑思维不要有什么想法。这样才会闪现智慧。因为大脑的思维想法，会掩盖我们深层的、潜在的思维。这又是无求有求的内涵。 生：谢谢，前两天，您传授的快速思维方法，是想的越快，越多，最后什么都想不到了，就是悟空的秘诀；这就是甩掉浅表意识的快速思维方法，是吗？ 生：最近，我开办了一个“郭氏修炼法”的训练班。并且打算12月份带大家去到您那里去深造。昨天晚上，我把“快速思维”方法教大家，实践以后，大家反应非常热烈，我告诉大家，这是您创出来的新的思维方法，是您刚传授给我的。在此感谢师父的传授，是大家快速进入了悟空状态，得到了开发智慧的新方法。您刚才讲过，大脑的智慧和灵的智慧是不能相比的。我们也承认，大脑有智慧。但是，大脑中真正的智慧来自于灵的指导，我们要在大脑智慧的基础上，抛掉浅表思维的“非常慧”因素，那么，深层的思维，灵的智慧，九天的智慧，上天的智慧，才能够涌现出来，才能够用幻的形式来指导我们的人生，知道我们的修炼；传授给我们本领，服务于宇宙，造福人类，是这个关系吗？ 师：对。 生：请您讲解一下，浅表意识，深层意识和灵的关系。 师：浅表意识与社会上传播的知识有关；与自身学习的知识有关；与大自然的知识有关。总之，浅表意识是从感官所得。潜意识，也就是灵的意识与自己的感官不同。是特殊的感官所得，是智慧的突然爆发和涌现。我通常把它叫做“灵感”。智慧的突然涌现，不是以自己的想象儿得到的。是大脑深层的涌现，这些知识都与灵有关系。只有这样的知识，才是真正深涵奥妙的知识，才能出奇迹，创奇功。 生：既然灵的智慧可以出奇迹，创奇功，那么，怎样才能产生灵感？产生灵感的技术条件和必要条件是什麽呢？ 师：产生灵感的条件：第一，要有灵的基础，有灵的朋友基础。要想有灵的基础，有灵的朋友基础，就必须相信三界之中、九天之中都有不同等级的灵存在。而且，所有的灵都是一家人。只不过在演化和分工过程中不同而已。第二、要认识到宇宙之中万事万物都是在更替轮回的。物质在轮回，灵在轮回。只有认识到轮回的关系，才能开悟，才能得大智慧。 生：请问，产生悟性的必要条件是什么？其中的精华是什么？ 师：悟性要用自己的右脑去分析。其中灵感中的思维、灵感中的图像、灵感中的声音、灵感中的心灵意识，要去悟透。这才是悟的方法和方向；这才是天地人三界结合的基础。 生：师父，您今天讲的“悟性”应该是又深了一层吧？以前您对悟性所下的定义是：在学习过程中，在面对某一件事情上，思想中突然出现的火花，对某件事情，或某个方向，有了很清楚的认识，因此而智慧明了。这就叫悟性。今天，您认为真正的悟性，是悟您灵感中、幻中的东西。只有从灵感、幻之中，才会产生真正的智慧，懂得真正的真理。您今天讲的悟性，是去悟灵感，是这个意思吗？再请问一个问题：灵感和悟性的关系是什么？ 师：从前我对“悟性”所辖的定义，是它的普遍意义。今天所讲的是你所问的条件和它的精髓之处。因为，悟性之源头在于灵感。或者说，灵感是产生悟性的最丰富之源。太慢的关系是因果的关系。只有有了“灵感”这个词，才有“悟”的果。如果没有灵感，去悟什么呢？悟，就要有一个目标或方向。没有目标，没有方向，如何悟呢？ 无念有念：这一句话也非常深奥。只有悟空了，进入了虚幻世界之中，才不会有浅表的杂念存在。只有在这种状态下，才会出现真正的念头。这就是零加画，进而零加零加画，零越多，画越多，其道理越深奥。 生：请您讲解一下：什么是零？什么是画？ 师：零，即是空，零，即是虚无。空者，无物也，无极也。在无极运动、变化的情况下，恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。虚虚渺渺则见，认认真真则无。此即“幻”，即“画”，即老子“道德经”中所言的“道”的变化。画，亦指“若有若无”、“或隐或显”的“幻”中的景、像，或者说，是“幻”中出现的不同的图像。那么，在“无念无求”状态下产生出来的“虚幻”、“画”，它是，物质精华的凝聚，是未来“信息”的传递。这就是'零'空'的精华；这就是“信息的精华”。所以，“若得其中意，福禄寿归身”。所以，“零加画”是修炼的高层次。只有懂得了“零加画”，才能够“明心见性”认识真我，并应用真我造福全人类。 生：零加画的精华所在，就是在悟空以后，所出现的幻景、图像、信息，都叫画。是这个意思吗？ 师：对。 生：那么，零加零加画，多的几个零，又是什么意思？ 师：这多的几个零，就是几个灵魂、灵性。一个人可以承纳好多灵的存在。而且，每一个灵所应用的幻景很可能是不同的。零，是我们本身的自我，本身的真我。加零，是接受外来的灵，再加零，也是外来的灵。也就是自我与外来的一个或多个灵的合灵。也就是，灵加灵的合灵。 生：外灵是不是高层次的师傅，灵界高层次的指导者？他们是修炼大成的老师，带有大智慧。一旦合灵了，你也就不是原来的你了？ 师：对。外灵与自己灵的结合必须有条件：第一：要有上天赋予的历史使命。只有上天赋予了你历史使命，外灵才能与你的灵合灵。第二、必须要有缘分，有修炼的基础。这里有一个问题，就是在合灵的过程中，由于身体关窍的开合度不同，因此，在合灵的时候身体出现不适，这也是正常现象。还有一个关键问题，就是合灵时，我们的意识是清楚的。由于与你合灵的外灵必须比自己的灵层次高，因此，称为，师傅找徒弟。 生：请问，如果有多个外灵老师在您这里，那么，如何处理好他们之间的关系呢？ 师：每一个灵都有自己的任务。每一个灵都有自己的方法。这里面有管教育的；管宣传的；管治疗的；管领导的，等等不同的分工。因此，我们在处理事务时；就应该根据事务的不同性质，请管理该方面事务的那位灵去处理。所以，在调动灵的过程中要因灵而用。这样才能够成功。 生：您刚才讲了“无心有心，无求有求，无念有念”这三句话。其中心思想都是在“零加画”的原则指导下才能够达到。那么，您是怎样悟出这些道理的？ 师：是通过时间逐渐悟出来的。我国有一本古老的书叫“周公解梦”，讲的是梦幻的解法，其中很多的问题都需要悟。我在临床治疗疾病的过程中，也出现了很多的幻景。叫我是经过悟，经过分析、判断，才获得和应用了正确的方法，治疗效果才一直很好。所以，我的悟是来自于实践，来自于生活，逐渐积累起来的。通过实践的检验，我才认识到悟的重要性，并在不断的悟中逐渐提高自己。 生：“无心有心，无求有求，无念有念”，意思是不要追求。但是，最后的结果却是得到了大智慧。实际上，您还是用了这种无求的方法，才真正得到了您想要的，是这样的哲理关系吗？ 师：是的，但是，大智慧是由你的大方向决定的。人生就是在角色之中；每个人各有各自的任务，有各种不同的结局。但是，上天把这些任务与结局都隐藏在你的内心中而不显露出来。大多数人对其人生的探讨，都是用浅表思维去思考判断，因而，成功的极少。中国有这样一句古话--谋事在人，成事在天。每一个人都有自己美好的向往；都想在事业上、家庭上获得成功和满意。但是，这如同经商一样；有同行没同利。有的人赚了很多钱；有的却赔了钱；甚至有的倾家荡产，丢失了性命。这些不同的命运和结局，其秘密都隐藏在自己的内心里。我们不去追求人生表面上的一切，而是遵照上天的旨意，开发我们的内在的心灵世界，为上天服务，为人类服务。因此，叫做“无求有求” 。开发内心世界的目的。是为了指导我们自己、全人类乃至宇宙万灵寻找到属于各自的美好前程。所以，再聪明的人，即使能知道的结局，也不知道期间的过程。如果知道了期间的过程，那么，绝对达不到他的结局。自古以来的圣贤之人，在其生活过程中，都是经理了种种坎坷或磨难，在上天和人民大众的考验中前进。 所以，再有能力的人，也弄不清自己坎坷的人生路。这就是上天把有心有求有念埋藏在每个人的心中。只能在具备了上天的使命、缘分及天时等条件下，而且必须通过认真地修炼，才能一一的显露出来的，并在上天的指导下正确的去应用。否则，这个内容是永远不会让你的浅表意识所知道的。 生：这个念头是在灵之中隐藏着的吗？ 师：对。 生：这么说不是隐藏在大脑的深层，而是隐藏在灵之中。那么，您讲的智慧库就是一世一世的积累在灵中的智慧，并隐藏起来。只有通过上天的使命去开发，才能逐渐的显露出来吗？ 师：是的。 生：您讲的无心有心，无求有求，无念有念，这里的无心，无求，无念，是指浅表意识上的无，而有心，有求，有念，是灵中的智慧。是这样吗？ 师：对。有，就是必须有种子，才能逐渐的萌芽，逐渐的成长，逐渐的成熟。要做到有，需要因做前提。只有有了因，才能达到有的果。这是一个因果关系。亦即，无心，无求，无念是浅表意识在休息，在给深层的潜意识让路。使有心，有求，有念这样的灵得以显现。 生：无。。。。。。是因，有。。。。。。就是果了。 师：对。因果关系。 幻景显之：意思是幻景呈现出来了。出现了幻景，就要认真的去分析，要认真的去判断。这是悟性解幻。如果是大脑想出来的幻景，就是假幻。借口不借脑，借手不借脑出来的幻，是在零、空状态下出现的真幻。有的幻景很明显；有的似有似无；还有的却是影影绰绰的。老子已经把这个问题看透了。惚兮恍兮，有真有假。这都要我们去分析。这里面的学问，是非常奥妙的。所以，在解幻的过程中要观察细微。只有认真的去分析，判断，然后才能应用。 生：请解释“恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”。 师：恍兮惚兮，惚兮恍兮，或者，影影绰绰，似有似无。这几句话的内涵有其共性。也就是，看见了虚灵空间中恍恍惚惚的物质，或者图像。具体的情形是：似看非看时则真，定神观看时则无，而且，图像呈现以后，瞬息即变。不容你细细的审视，琢磨。因为物质都是在不断变化的。有形物质的变化是渐变的过程。能量，信息的变化往往是突变的过程。幻景的变化是能量，信息的变化。其变化快，甚至可以达到瞬息万变的程度。这就需要我们在认识问题时，要认清其不确定性，即多变性。比如，一种病症，如果在确诊以后不发生变化，那么，总会有办法治好的。就像癌症一样，如果不发展，不扩散，这个人就死不了。但是，世间的万事万物不是永远静止不变的。不是说患了肝癌，它就永远是肝癌，不变化了。之所以肝癌患者死了，是因为肝癌在变化，在发展。幻景也是这样，之所以恍兮惚兮，惚兮恍兮的，正说明了幻景在变化之中。所以大自然之中，空间之中瞬息间都在发生这样或者那样的变化。这就是，大自然之中的物质始终都在运动着，时刻都在发生这样或者那样的变化；由无象到有象的变化。所以，恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。其中的象，物，变换无穷，奥妙无穷。请君认真分析。 |
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