【原】以德服人立身本——《素书》悟读之【5】

以德服人，心悦诚服。

《原始章第一》【5】

【原典】

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

【译文】

所谓德，就是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物各得其所而尽其所能。

【悟读】

以德服人，立身之本。

古代著名家训之中，“德俭忠学廉”，哪个更为重要？

朱熹重视道德修身，他说德就如“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”《朱熹家训》曰：“有德者，虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”这是告诫子孙后昆，不以辈分论高低，要重视以德服人。

“德”，《易经》说“赞天地之化育”即为德；佛教解释为“慈悲喜舍”，慈为仁慈，悲是悲悯，喜即用欢喜心助人，舍就比较难了。因为人的本性是自私的，只知索取，不肯舍去， 故须用舍来对治自己的贪念。

儒家则认为德乃“博施济众”，本意为舍己为人，即效法“天道”，成就他人，恩泽天下，使天下人各得其所，各得其位，各尽其材。本章之欲，是指事物依顺天道天理将要应该之意。

真正德之境界，乃古贤理想中的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的境界。德之功用，对别人来说，是使之得其所欲；对自己而言，则体现为一种崇高伟大的道德品质。

夫子说，学为君子，修的便是一颗仁德之心。孟子强调，“学问之道无它，求其放心而已。”“求其放心而已”就是把失去的善心找回来，此孟子思想之重点。

善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最动人的那一缕。人处世间，无外两事：一曰做人，一曰做事。而其中做人，强调的就是一个人的德行；人生，未必人人皆成功，未必人人皆豪杰，但首先一定肯定必须做一个善良仁慈之人。

浮生恰如冰底水，日夜东流人不知；

生命设若不终结，修行须知不停止。

先贤前圣之智慧，就是告诉我们，人生其实就是一个不断修为的过程，而这一过程应该是不刻意不经意的自然而然。

任何时间，任何地点，冲击伟大灵魂的事，坚决不干。