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刘基(1311——1375)，字伯温，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。 元至顺年间，刘基举进士。后受朱元璋礼聘而至，上书陈述时务十八策，倍受信任，参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。 吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即位后，奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，曾谏止建都于凤阳。 洪武三年（1370），封诚意伯，故又称刘诚意。次年赐归。刘基居乡隐形韬迹，只饮酒弈棋，口不言功。 因左丞相胡惟庸诬陷而被夺禄。入京谢罪后，不久即逝世。明武宗时赠太师，谥号“文成”。  刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。 其辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测，被誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”，朱元璋多次称他为“吾之子房”。 无论在官方还是民间，刘基均享有极高的知名度。及至后来，人们将其视为前生后世无所不知、天文地理无所不能的“神人”。 《明史》坦陈，刘基“世所传为神奇，多阴阳风角之说”。 《明史·刘基传》没有提到刘基在堪舆学方面的造诣和事迹，但《英烈传》明确提到，朱元璋定都建康（即南京）和建造宫殿，都是刘基主持选址规划。 《明实录》记载，元至正二十六年（1366），朱元璋“命刘基等卜地，作新宫于钟山之阳。东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川之胜焉”。 民间传说，时刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩往后移了几十米。刘基说：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”果然过了没多久，明成祖朱棣就迁都北京。 刘基通阴阳术数、擅堪舆，应是不争的事实。《明史·艺文志》录有刘基术数著作四种，即《金弹子》、《一粒粟》、《披肝露胆》和《地理漫兴》。后人考证，《地理漫兴》即《堪舆漫兴》。 《堪舆漫兴》书影（来源：hi.baidu.com） 自郭璞《葬书》之后，至唐、宋，中国风水理论与实践达致高峰。《堪舆漫兴》作为明朝的一部重要堪舆著作，其影响和作用不容低估。 《堪舆漫兴》对点穴、明堂、水势、龙虎、案山、朝山、水口砂等方面均有阐述，主要针对山川形势而言，几乎不谈理气，对九星、八卦、四象等内容也无涉及，是纯形峦派作品。基本条目包括： 山祖、水源、北龙、中龙、南龙、枝干、干龙、枝龙、支垄、垄龙、支龙、旁正、粗嫩、长短、真假、贵贱、祖山、少祖、父母、胎息、孕育、出身、开帐、剥换、过峡、枝脚、梧桐枝、芍药枝、蒹葭叶、杨柳枝、驻跸、行止、背面、宾主、奴从、余气、三落…… 其中，《堪舆漫兴》论述道：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。南海长江鸭绿江，黄河四路水汪汪，界来三干分南北，消息机关在此藏。” 刘基认为，中国境内山脉有三大行龙，“祖宗”是昆仑山。水源有“四路”，分别是南海、长江、黄河和鸭绿江，这三大行龙和四路水源决定了中国的风水格局。 刘基提倡，寻龙要认清干龙、枝龙，分辨真假、贵贱、粗嫩；要懂得金星、木星、水星、火星、土星的不同；要区分生龙、死龙、强龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、福龙、病龙、劫龙、杀龙等不同的山脉形态，这样才能作出正确的选择。 值得重视的是，《堪舆漫兴》全书以诗句的形式，对风水理论进行高度的概括和系统阐述，讲求提纲挈领，具有一定的理论价值和推广意义。该书归纳全面，可谓面面俱到，但不必讳言，由于缺乏实操方法和案例分析，加之理论建树欠缺，削弱了其学习价值和借鉴作用，难予读者以深刻启迪，名大于实。 因其盛名，明清风水界托名刘基的伪作纷纷出世，刘基亦被冠以杨公风水传承人的名号。其中，《古今图书集成》辑“杨筠松《青囊奥旨》”，附有刘伯温写的序，序中言《青囊奥旨》为杨筠松“传家之奥旨”，由“门人曾文遄撰合成篇”。 杨筠松《青囊奥旨》有关著述书影 刘基的序，应属伪作。纪昀主编《四库全书》时删去不录，将《青囊奥旨》的“旨”改为“语”字。如是处理，事出有因。 《四库全书》提要曰：“《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰，其序则题筠松弟子曾文辿所作。”①（曾文辿，《古今图书集成》作“曾文遄”。） 理论与实践结合上的不足，无损刘基作为堪舆圣手的地位。这从其参与的多地选址规划中看得出来，亦可于其归藏之地管中窥豹，得见其实操真章。刘基墓留存于世，体现了刘基的人生智慧，也予世人提供了一处值得反复回味的堪舆实例。 刘基自选墓地如何？ 2019年11月17日，《人文中国行》摄制组一行赴浙江省文成县进行了综合考察。  和许多历史名人一样，刘基对生养、培育他的故里充满着眷恋。他功名得遂时回家，官场失落时回家，自知不起时回家。南田、武阳，是刘基的精神寄托和身后归所。 武阳村东向边缘一条崎岖的羊肠小道，是刘基的读书路，长约40华里。 《刘氏宗谱》载：“元泰定丁卯(1327)，公从郑原善字复初先生读书石门洞”。时刘基17岁。刘氏后裔传云：“先祖曾从羊肠小道去石门洞读书，极少从岭根坐船经青田至石门。” 立武阳村头，走陡曲小路，东去、北上，是刘基少时爱走的路线。后人修建的武阳三亭，留下过刘基频密的身影。 中年后的刘基，履历渐宽，足迹遍及南田。武阳村东南，百丈漈头漈天然石平台，因百丈瀑声如雷，潭面雾气翻滚，人莫敢近，只能在此处观瀑。相传刘伯温22岁中进士后，26岁官江西高安县丞，30岁时被弹劾归。居武阳老家5年，曾数次至此处观瀑，每到必坐崖前沉思。 头漈，漈高192米的潋流直漾，声如怒雷，相传30里外可闻其声。刘基曾感慨赋七绝云：“悬崖峭壁使人惊，万壑长空抛水晶。六月不辞飞霜雪，三冬还有怒雷鸣。” 刘基是在观瀑台看风景、赋诗消遣吗？既是，也不是。 精通堪舆的刘基，通过对百丈漈瀑布、亢五峰吉凶水口的比较观察，再回顾自己的人生经历，定然已看出了“使人惊”的风水玄机，而预有准备。  据《青田县志》，刘基墓位于西湖乡石圃山中支山脉山腰间，墓右前为坟前村。墓坐西南朝东北，为简朴之土茔，仅用鹅卵石依山筑为扶椅式。1985年筑围墙，内占地812平方米。边有刘基六世孙刘启节、十三世孙刘郑臣附葬墓。墓前有一土岗，似龙珠镶嵌于地，墓前分别有9支山峦汇贯，正中又有品字形笔架山，故俗称其墓地为“九龙抢珠”。 《明史·列传第十六·刘基》记载： “初，基言瓯、括间有隙地曰谈洋，南抵闽界，为盐盗薮，方氏所由乱，请设巡检司守之。奸民弗便也。会茗洋逃军反，吏匿不以闻。基令长子琏奏其事，不先白中书省。胡惟庸方以左丞掌省事，挟前憾，使吏讦基，谓谈洋地有王气，基图为墓，民弗与，则请立巡检逐民。帝虽不罪基，然颇为所动，遂夺基禄。基惧入谢，乃留京，不敢归。” 当时，青田和平阳交界有个叫“谈洋”的地方(今属文成境内)，盐贩聚集，社会秩序混乱。刘基多次奏章设立巡查以维持地方治安。胡惟庸据此诬告刘基“争夺王气墓地以图王业”。朱元璋被谗言所惑，竟下令取消刘基的俸禄。刘基为表自己的清白和忠诚，带着长子赴京向朱元璋请安自责，闭口不谈自己的冤屈。虽免杀身之祸，却因此忧愤成疾。朱元璋赐文相慰，遣仗护归故里。刘基在家疾病加重，居月余后，于洪武八年(1375)四月十六日逝世，终年65岁。葬于南田石圃山麓之夏山。 刘基墓墓前有石碑一方，上刻“明敕开国太师刘文成公墓”。碑前有田，形似墨砚；又有品字形山丘，状如笔架。 纵览穴山，俗称九龙山的九条山脉延伸至此，穴前小土丘形似龙珠。刘基墓背倚石圃山，前朝亢五峰，后有九龙，前有五峰，似应九五之数。 刘基择地别具一格，眼光独到。从这个角度上，抛开胡、刘个人恩怨不说，胡惟庸据此诬告刘基“争夺王气墓地以图王业”，其实不算冤枉。也难怪刘基陡然遭此变故，始终保持沉默，宁愿吃哑巴亏。为表清白与忠诚，他带着长子赴京向朱元璋请安自责，闭口不谈自己的冤屈。刘基深知，这等事情，只会越描越黑，时间是最好的药方。 不过，即便从风水上分析，刘基也还是冤枉的。备受世人推崇的刘基墓，名过其实，山脉虚有九五之数，徒有王气之名，墓地勉强可入上格级别，贵近八座、五府，还够不上“图王业”。 刘基墓太祖山为洞宫山脉主峰黄茅尖，迢远不述。 刘基墓势大局散，形实不足。言其龙脉来自黄茅尖，属溢美之说，真正的祖山是为大仰湖。 …… 石圃山面东北排立，山下众脉齐出，其数凡九，长短、大小不一。尤以四脉长大，六脉正靠峰顶。  长大四脉之前，恰有珠形小山微微隆起，势若（此处缺四字）。刘基墓结（此处缺二十五字）。 …… 在可能的条件内择其善者，是智者之为。石圃山其高至最，大尽于东，除了五角仙峰刘集早已堪定的阴阳二宅外，刘基墓址已属南田上上之选。虽不言唯一，但亦委实难得。事实清楚表明，精通堪舆、自择归藏的刘基，真切体现出了超凡过人的智慧。 刘基墓上，青草萋萋。刘基去世前撕毁坟墓图的故事，说的是洪武八年（1375）三月，刘基回到南田，已是病入膏肓。一天，子刘琏、刘璟呈上有石马、石狮、石将军把门，条块石铺成的三进三圈坟墓图。不料，刘基看过坟墓图，却一把将其撕得粉碎。他劝诫儿子说：“墓字上草下土，若用石铺，怎么生草？古人造字，大有讲究，人不能靠造坟墓立牌坊流芳百世。试想，张良、诸葛武侯墓又在哪里？”于是，按照刘基的遗训，刘基墓上不砌条石块石。 凭一己之力、绝顶聪明，刘基生前卜定寿藏，并克服险阻，成功入葬，弥补了祖上大吉风水的漏洞，有效遏制住随之而来的大凶，被传为佳话。在坟墓选址、营筑、保护的问题上，大明军师的识见确实高于常人。  认清刘基墓的风水价值，对了解刘基的堪舆智慧，则还是不够。 南田刘氏宅墓，以武阳祖地为根本，这一点没人比刘基更清楚。自选墓非王侯之地，相信刘基亦心知肚明，其意欲何为呢？ 大吉常伴大凶。 刘氏武阳宅居、刘集墓、刘廷槐墓三地一脉，三代同病一源，财丁堪虞，风险已现。尝思其过，居安思危，这是一种智慧，更为因势利导所必须。 刘基墓右砂有力兜收，连绵而出，水口关拦趋紧。其重大而关键的作用，不在于予刘氏祖地锦上添花，而是纾困解难，防微杜渐。 刘基以极大的勇气，携其全家、拼尽全力确保如期归葬自卜寿藏，一定是发现了什么，预感到不测，而早作谋划，精密部署。 天佑刘家。刘基最终顺利葬入心仪之地，这是刘基之智使然，亦是刘氏之福由然。 以上内容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪舆——冠世文昌》。 |
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