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唐太宗从3000卷王羲之真迹中,选出17件,编成一部草书“神帖”!

2021-10-15  灵芝才子

草书在中国书法史上有着较为独特的地位,草书曾经也是官方通行的书体,就像篆书是秦朝的通行字体,隶书是汉朝的通行字体一样。

到了魏晋时期,草书乃是文人士大夫之间日常交流的主要书体,所以我们今天见到了晋人尺牍绝大部分都是草书。草书与篆书和隶书不同的是,草书的艺术发展空间要远远高于篆隶和楷书。

草书是在极为严苛的“草法”(规矩)当中,拥有巨大的创作空间,是最能发展个性的一门书体。所以我们常说,评价一个人书法的境界高低,往往看的是他的草书水平。

而对于唐代之后,楷书成为通用书体的时代,学习好草书并不是一件容易的事情,而对于一个真正的书法家来讲,“打通五体”是其必备功夫,所以写好草书便成为了每一个书法家所必备的一项技能!

唐太宗在《帝范》当中谈过一句话,他说:

取法乎上,仅得乎中,取法乎中,仅得乎下,取法乎下,仅得乎次!

这句话被后人普遍应用到了书法的学习当中,要想学好书法,需要向高明的老师学习,这样才有可能达到一个较高的水平,倘若跟水平一般的老师学习,就算学得再好,也不会有很大的成就。

在唐代贞观年间,由此从梁代之后的帝王对王羲之书法的钟爱,从民间大量搜集和购买的王羲之作品共有3000纸,而唐太宗将其中王羲之从永和三年到生平5年,这14年间书写的最精彩的17封书信,编成一册。成为当代的“煊赫名帖”。

这件作品就是被后人奉为“书中之龙”的《十七帖》。

《十七帖》在中国草书史上的地位是极高的,相当于行书中的《集王圣教序》。它是一部草书教科书式的存在,全篇总计943字,是后世学习草书最为重要的范本。

《十七帖》的艺术魅力在于其内在气质的中正平和,在历代的经典名帖当中,值得终身学习的作品,必定不是有着极强个性的作品,而是“不激不厉而风规自远”的作品,这种作品境界极高,学习者能够千人千面,能够最大限度在继承的同时发挥出自己的个性来。

而《十七帖》便是这样的作品,此作“从容衍裕,而气象超然”(朱熹语),在笔法上变化万千,在结字上韵味无穷,后世草书中的所有技法和变化方法,都能在《十七帖》当中找到依准。这是一部草书“神帖”,令后世学习者无限敬仰

可惜的是《十七帖》存世仅为刻帖,对于后人研究其内在笔法存在障碍,所以对于后世学习者而言,需要一件对于此帖理解极为透彻的墨迹本作为对照临摹,方有奇效。

后世临摹此帖者颇多,大文豪苏轼曾经临摹过,精神气韵与晋人气脉相近,但用笔和结字之法,个性太强,不宜学习。

元代人康里巎巎也有临本传世,但是康里简化了《十七帖》的用笔方法,也不值得提倡,此外,大书法家项元汴、董其昌、王铎等人也都临摹过此帖,皆不能尽如人意。

而如今最佳的一部传世墨迹临本,乃是明代的朱大有所临,将《十七帖》从气格到笔法,从结字到章法,无不与右军契合,他临摹的《十七帖》,可谓是千古第一临本。

朱大有在书法史上地位并不显赫,但他一生痴迷于《十七帖》,将此帖临摹出了晋人神韵。对于一个初学者来讲,当你对照王羲之的《十七帖》原帖,再去审视朱大有的临《十七帖》的时候,就好比一位高明的老师为你细细讲解一般,如此学习,方有事半功倍之效。

台北故宫博物院藏

朱大有临《十七帖》

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明朱大有临《十七帖》

(29.2x432.62cm)

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朱大有《临十七帖册》纸本草书

十二开 每开均29.2×35.9cm

台北故宫博物院藏

释文:十七日先書。郗司未去。即日得足下書為慰。先已具。示復數字。(郗司馬)。吾前東。粗足作佳逸民之久矣。方及此。似耶。無緣言面為歎何能悉。(逸民帖)。龍保等平安也。謝之。甚遲。舅可耳。至為簡隔也。(龍保帖)。今往絲布一端。示致意。(布衣帖)。計與足下廿六年於今。雖時書問。不解闊懷。省足下先後。但增慨。頃積雪凝寒。五十年中所。常冀夏秋。或得足下耳。比者悠悠如可言。(積雪帖)。吾服食久。猶為劣劣。大都比之年為復可可。足下保愛為上。臨書但有惆(服食帖)。知足下行至吳。念違離不可居。叔當西耶。遲知。(六日帖)。瞻近無緣。省告。但有悲。足下小大悉平安也。云卿當來居此。喜不可言。想必果。言告有期耳。亦度卿不居京。此既辟。又節氣佳。是以欣卿也。此信旨具示(瞻近帖)。天鼠膏治耳聾。有不。有驗者乃是要藥。(天鼠帖)。朱處仁今所在。往得其信。遂不取答。今因足下答其。可令必(朱處仁帖)。足下今年政七十耶。知體氣常佳。此大也。想復懃頤養。吾年垂耳。推之人理。得厚幸。但恐前路欲逼耳。以要欲一目汶。非常言。足下但。以俟此期。勿謂虛言。得果此。一段奇事也。(七十帖)。去夏得足下致邛竹杖。皆至此。士人多有尊老者。皆即分布。令知足下遠惠之至。(邛竹帖)。彼鹽井火井皆有不。足下目見不。廣異聞。具示。(鹽井帖)。胡母氏從妹平安。故在永興居。去此七十也。吾在官諸理差。勿勿。來示云。與其婢問來信不得也。(胡母帖)。知有漢時講堂在。是漢和帝立此。知畫三皇五帝以來備有。又精妙。甚可觀也。彼能畫者不。欲因摹取。當可得不。信具告。(講堂帖)。往在都見諸葛。曾具問蜀中事。云成都城池門屋樓觀。皆是秦時司馬錯所修。令人遠想慨然。為爾不。信示。為欲廣異聞。 (成都帖)。知彼清晏歲豐。又所出有。一故是名。且山川形。何可以不目。(清晏帖)。虞安吉者。昔與共事。常念之。今殿中將軍。前云。足下中表。不以年老甚欲足下下寮。意其可得小郡。足下可思致之耶。所念故及。(虞安吉帖)吾有七兒一女。皆同生。婚娶以。惟一小者尚未婚耳。此一婚。便得至彼。今有十六人。足慰目前。足下情致委曲故具示。(女帖)云周有。高尚不出。今所在其人有以副此志不。令人依依。足下具示。君平、司相如。皆有後否。(周帖) ——右軍書法。生平最喜臨摹。至十七帖。尤深嗜篤好。十年及百卷。自幸神情相肖。無拘孿。丁亥秋。重過古延。偶一臣社翁携此冊屬書。宿雨初霽。涼飆。心手俱閒。遂。摩朱大有識。

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朱大有 (1515—1534)字伯亨,号二峰,号摩诃山农。云梯朱氏十一世孙,朱凤长子。生于正德十年,幼时聪惠过人。九岁时,有客人过访,以雪梅命题,大有曰:“舞六出之,奇占百花之魁。”客人击节叹赏。稍长入泮,闻理学名家邹守益在宁国讲学,徒步从之。任职南都时,有人欲行贿拉拢关系,大有正色曰:“士正谊明道,未及事君而挟欺以往,可孚?”固却之。时择选士子入贡(即可获得做官的资格),学使欲以大有为选,大有请曰:“葛某老且贫,生不愿先之,”竟让给葛先生。嘉靖甲午年(1534)复应贡选,遇疾,五月二十五日卒,年仅30岁。妻段氏,子四,长一桂,太学生,任玉山县丞。次一松,次一柏,次一梧,廪生。

万历六年(1578)五月,大有以子一松贵,诰封朱大有《赠朱一松之父进奉政大夫》,曰:“通今学古,弗显其身,式谷贻谋,克昌厥后,尔子服官,郡贰行矩,茂宣歆佩,廷纶益弘家祚。”朱大有,列入清代《宁国县志·儒林传》。

宋拓《十七帖》

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台北故宫博物院藏

王澍临《十七帖》

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台北故宫博物院藏

《十七帖》拓本

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王羲之《十七帖》

郁冈斎墨妙

(28.94x365.36cm)

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宋黄伯说:“此帖逸少书中龙也”。朱熹说“玩其笔意,从容衍裕,而气象超然,不与法縛,不求法脱。所渭一一从自己胸襟中流出者。”也有人认为此帖“笔法古质淫然,有篆籀遗意”。这些评价都很中肯。尤其说它们写的从容不受法的拘束,好像从自己胸中自然流出一样,最为深刻准确。

赵孟頫临《十七帖》卷

台北故宫藏

(29.37x432.94cm)

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赵孟頫临王羲之《十七帖》,清新淡雅。

我们现代很多人临王羲之的《十七帖》都写的太过于生硬,尤其是起笔的位置,写的非常的刻意,其实这不是写字,而是在画字。赵孟頫这幅临作,写的就非常的自然,看起来行云流水,加上用墨比较淡,给人一种清新淡雅的感觉,可以作为学习王羲之《十七帖》的一个参考。

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米芾曾說:

余写《海岱诗》,三四次写,间有一两字好,信书亦一难事。

──明范明泰《米襄阳外记》

一首诗,写了三四次,还只有一两字自己满意,其中的甘苦非个中行家里手不能道,也可见他对于书法态度的严谨。

书法是“难事”,古人尚且临习不辍,何况我辈乎。你说呢?


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—《END》—

 图文来源:网络...

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