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相传，有一次曹操带兵出征，长途跋涉之后，水喝光了，将士们又渴又累，虽然接近目的地了，但是全军上下士气有些低落。于是曹操心生一计，告诉士兵这条路他熟悉，前面有一片梅林，梅子酸酸甜甜非常可口，翻过前面的山头就到了。将士们一想到梅子就感到要流“哈拉子”，干渴的感觉顿时消失了，士气上来了，一鼓作气顺利抵达了目的地。这就是望梅止渴的故事。故事真假咱不去考证，此“计”要成功，需要两个要素：一是曹操要有话语权、有权威，说出此话要有人信，所以曹操说这条路他熟悉、并且有“割发代首”的严明军纪，将士们相信他；二是将士们要对所说的事有体验、有需求，如果将士们都不知道梅子是什么，没有酸酸甜甜令人不由自主口生唾液的体验，或者酒足饭饱对饮食没有欲望，此“计”也很难成功。
据说，此“计”曹操只用过这一次，没有再用第二次的原因也有两个：一是画饼充饥只是权宜之计，并不能真的解决温饱问题；二是曹操要维护自己的个人形象，要在将士中树立自己的权威，不能失信于人。
最难的事，不是把别人的钱装进自己的口袋里，而是把自己的思想装进别人的脑袋里。所以，要让别人相信自己是很难的，要让他们一直相信、永远随从，更难。
关于难易，老古人早有经典论述。在传统文化中有两本经典之作，一本是《易经》，据说中众经之首。虽然叫“易”经，从现代的视角望文生义，容易被理解为“容易、简单的经典”，但是真正接触过、研究过的人都知道，《易经》很难（《易经》之易，非“容易”之义，应该是“变化”的意思）；另一本是《难经》，是现存较早的医学经典著作。同样的，《难经》之难（四声），不是看上去的“困难”的意思，而有“苦难”“疑难”之义，是解决苦难、解答疑难的经典。《难经》采用问答的方式，探讨和论述了中医的一些基础理论问题，它的原名叫《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》。难和易，不是看上去那么简单。有些看上去容易的事，做起来或许很难；有些看上去会很麻烦的事，真正做起来的时候，或许水到渠成，会很容易。
挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。 每个人的能力大小不一样，在能力范围内的事去做，就不会有太大的困难；超出自己的能力范围去强求，必须先弥补自己能力上的不足再去做才能成功，或者付出更多的努力，在做中不断提高自己的能力。自己能力大小，即使自己不能清楚地认知，别人也会有自己的评判标准。勿欺人，欺人者必自欺。天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 事的难易，或许没有明确清晰的界线，同样一件事，对某些人来说是容易的，对另一些人或许就很困难；在这个时间看来是困难的，或许时过境迁之后发现原来很简单。
难与易的判断，我的最直观的判断标准就是：能做成的就易，做不成的就难；做成的再难也易，没做成的再易也难（总得给自己留点脸面、找点理由吧！）。
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