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读林语堂，领略国粹幽默，他所憧憬的理想生活是：“住在英国的乡村，屋子里安装着美国的水电煤气等管子，有个中国厨子，娶个日本太太。”凡事各有所长，各有所短，若将所长归于一处，神明妒之，必毁之，若将所短纳于一类，多不忍，必补之。天平者，上天之公平，天地不仁，以万物为刍狗，也使万物持平衡。将所长汇聚一处，未必更长，或只取了平均值，正如将个体汇集成群，反成乌合之众，甚至一时瑜亮，互为冲突。彼之砒霜，吾之蜜糖，况且所短未必就短。媚俗取巧，因循犹疑，长也短；改过长善，甘贫足用，短也长。短长在德，不在财，几见全身能报国，本来为富不成仁。短长在品，不在学，众人思索，不得要领，且有适得南辕北辙之悖。贩夫走卒，引车卖浆，“不识一字，亦可还我堂堂地做个人”，勿要以为文化高深，说到底不出生活。“探花不值一文钱”，文化之外，尚在精神。不可指望别人帮助你，倒在别人需要你，他需则长，求需则短。尺短寸长，鸡鸣狗盗也可用；持才傲物，纸上谈兵反成灾。人怀天赋，评判不一，在天论鸟，于水判鱼。找不到对的人，实则改不掉错的己。所短所长，皆自我造化，后天造就。尤其对于所短，威廉·福克纳《福克纳随笔》云：“我们当中没有一个人愿意相信，我们的痛苦都是由自己造成。我们都认为是这个世界亏欠了我们，使我们没有能得到幸福；在我们得不到幸福时，我们就把责任怪在最靠近我们的那个人身上。”实处就法，虚处藏神，万事俱存因果。古有《不治十病》：“操欲慆淫，不自珍重，一也；窘若拘囚，无潇洒之趣，二也；怨天尤人，广生烦恼，三也；今日预愁明日，一年常计百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；广行杀戮，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤药而敌肠胃，元气渐耗，九也；以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十也。”操欲慆淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也；怨天尤人，广生烦恼，三也；今日欲愁明日，一年常计百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；广行杀戮，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤药而敌肠胃，元气渐耗，九也；以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十也。”故《杂纂补》总结操欲慆淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也；怨天尤人，广生烦恼，三也；今日欲愁明日，一年常计百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；广行杀戮，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤药而敌肠胃，元气渐耗，九也；以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十也不可不戒者十：“偷妇人，好赌，纵酒，交匪类，刀笔，打纸牌马吊，传是非，凡契墨轻易着押，有事信口答人问，足恭。”不可不效者七：“结交有智人，密事不语妇人，酒后不多语，勿听妻言疏兄弟，博古知今，不妄信奴仆，入境问风俗。”慢因果，不在现报，在长计，不知不觉，草色遥看近却无。做人不可无法，无法易失之犷；做事不可泥法，泥法易失之拘。光绪十年，左宗棠奉旨赴福建督师，过南京与两江总督曾国荃预商军事，谈毕，唠起家常，左问：“老九一生得力何处？”对曰：“挥金如土，杀人如麻。”此所短所长？于人于国，标准不一。既不能流芳后世，寻常之人，有长有短；不足复遗臭万载，天资平平，不短不长。
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