掩卷不是结束，而是游史的开始

我们可以轻松地谈论历史吗？当然可以！因为“历史的天空是自由的”。但是，卷帙浩繁、史网密布，走近历史需要跨越门槛。

初入史门，倘有专业学者引领，必定事半功倍。本此，我们特邀了一位轻松而专业的史学漫游引领人——孟宪实教授。

孟宪实教授

孟宪实教授，是中国人民大学教授、豆瓣高分作者，在隋唐史、敦煌吐鲁番学领域多有专长。孟老师热衷知识普及，多次在央视科教栏目开讲，剖析隋唐史的生动细节和未决谜题；出版《孟宪实讲史：从玄武门之变到贞观之治》《唐高宗真相》等畅销著作。

这次，他为我们带来了《孟宪实读史漫记》。

 01/ 读史无定规，故有漫记 

读史无定规，故有“漫记”。而《读史漫记》正是孟老师的一份私家读史路线图：细读《春秋》里的贵族黄昏、从风云人物看秦汉社会剧变、穿透野史八卦还原初唐风采、从经卷档案中还原敦煌岁月……

历史本身不会说话，但漫游历史的过程则是一场无尽的对话，正如史学家卡尔所说：

历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。

英国历史学家

爱德华·霍列特·卡尔

 02/ 历史的天空，何以自由 

孟老师认为：“历史的天空是自由的”。

但是，何以自由呢？

历史是文本，无论帝王将相，还是平头百姓，都被拍扁进纸张中，等待读者的发见，这是阅读的自由、解读的自由、发现的自由。

历史是具体的人和事，穿透缩略的书写，拼凑一个个丰满的存在，以有限之我探索无穷个“我”，这是还凝固的历史以自由，也是找寻别样时空中无尽的生命可能性的自由。

正如史学家保罗·韦纳所言：

历史事件不是一些事物，一些确定的客体，一些物质；它们是我们在现实中自由操作所得的剪贴画，一种进程的集合体，在其中活动着也静止着相互作用的物质、人和事物。

玄武门之变

 03/ 再现与赋意：深挖历史细节 

 

品咂历史细节，就是一种鲜活的再现。

在《唐宋时期的敦煌生活》一节中，孟老师提及两个细节：

公元641年七月八日，与父母分离、断绝音讯的辛闻香抄写《报恩经》一部，希望父母今生平安，来生与父母不再分离。

敦煌《报恩经》写卷

公元695年大年初一，张万福和妻子吕氏抄《观世音经》一卷，为分居外地的父母亲人祈愿，今生长寿平安，来生升入极乐。

两个细节将唐代平民的信仰与生活日用的关系点了出来，也使承载这些细节的敦煌文书鲜活、亲切起来，跨越千年的人情日常就这样引起共鸣。

对比历史细节，就是一种新的赋意过程。

在《苏格拉底与商鞅的生死异同》一节中，孟老师揭示了同一性的死亡悲剧背后不一样的意义呈现：

死亡是苏格拉底对城邦诸众最后一次的教育，为他尊重的制度而死——监牢里岿然不动，理想的旗帜和人性的高扬，比阳光更热烈；

雅克·大卫：《苏格拉底之死》（1787）

而生命的本能是商鞅面对死亡的反应，活人卷入冰冷的制度体系，函谷关前慌不择路——现实的残酷击倒求生的挣扎。两相对比，在历史中反思生命。

一桩桩、一件件，历史的光点与读史的情动闪烁在孟老师的文字间。掩卷不是结束，而是个人游史历程的开始。

 

组稿：林鑫

排版：林鑫

统筹：凤凰君