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原创 张水藩 文史随笔读 原文： 南极山 后龙枕山，于县为朝山。高出群峰，吴真人修炼处。上有庵，二石洞。其巅时有白云舒卷，遥望如匹练。里人掘土得石碣三尺许，上刻养素子诗：“一片巉岩石，风声溢太湖。可人奇险处，移尔向亭隅。”养素子，不知何许人也，相传以为仙迹云。 南极白云 老人星下耸奇峰，秀色时时云气封。淡若沙金笼翡翠，浓如水浸玉芙蓉。松巢缥缈迷归鹤，石洞絪縕（注：絪縕：云烟弥漫、气氛浓盛的景象。）伴卧龙。好逐清风天上去，化为霖雨慰山农。(邑人编修赖世隆) 老与少年同，寻芳二月中。桃花红着雨，杨柳绿摇风。泉近琴书润，云深榻几笼。论心贪夜话，不觉晓鸣钟。(裴冢宰) 层层石磴转丹梯，到此扪天愈觉低。羽化何年乘鹤去?岩空终日有云栖。远含山色笼烟密，近陟苔痕冷气迷。人语不闻唯鸟语，俨然采药武陵溪。(太学裴汝甲) 隐隐花宫杳霭间，不教云物落人寰。碧烟岁久吹荒灶，石乳岩虚罩旧关。晴岭横来多断路，夏峰幻出几奇山。不知羽化魂何处，缥缈空中一鹤还。(明经叶宫桃) 南极山清仙亦喜，白云偶尔驾仙子，牧童已逐仙人去，白云高卧犹未起。(孝廉雷可升) 南来一脉几峰尖，袭陟成英一再连。笑指白云浑不脱，原来跏坐有神仙。(明经伍嘉猷) 张水藩读文： 南极山 县衙后来龙的枕山，对县衙门来说也是朝山。高出周围的山峰，也是吴真人修炼的地方。上面有庵庙，还有两个石洞。在它的巅峰经常有白云舒卷，远远看去像一匹彩带。地方上的人挖土得到圆顶的石碑三尺左右，上面刻着养素子的诗：“一片巉岩石，风声溢太湖。可人奇险处，移尔向亭隅。”养素子不知道何处人，相传认为是神仙的遗迹就是。 南极白云 老人星下耸奇峰，秀色时时云气封。淡若沙金笼翡翠，浓如水浸玉芙蓉。松巢缥缈迷归鹤，石洞絪縕（注：絪縕：云烟弥漫、气氛浓盛的景象。）伴卧龙。好逐清风天上去，化为霖雨慰山农。(邑人编修赖世隆) 老与少年同，寻芳二月中。桃花红着雨，杨柳绿摇风。泉近琴书润，云深榻几笼。论心贪夜话，不觉晓鸣钟。(裴冢宰) 层层石磴转丹梯，到此扪天愈觉低。羽化何年乘鹤去?岩空终日有云栖。远含山色笼烟密，近陟（注：陟zhì登高）苔痕冷气迷。人语不闻唯鸟语，俨然采药武陵溪。(太学裴汝甲) 隐隐花宫杳霭间，不教云物落人寰。碧烟岁久吹荒灶，石乳岩虚罩旧关。晴岭横来多断路，夏峰幻出几奇山。不知羽化魂何处，缥缈空中一鹤还。(明经叶宫桃) 南极山清仙亦喜，白云偶尔驾仙子，牧童已逐仙人去，白云高卧犹未起。(孝廉雷可升) 南来一脉几峰尖，袭陟成英一再连。笑指白云浑不脱，原来跏（注：跏jiā，双足交迭而坐）坐有神仙。(明经伍嘉猷) 读后： 读清流道光县志（卷之一 山川3） 古人对待诗词就像现代人对待歌曲一样，写诗词也是用吟诗诵词，写是最后的记录。像曹植七步成诗，就是一边度方步，一边吟出诗句，旁人一边记录下来，再经他过目，就完成了。诗词讲究韵律，就是为了适应吟诵的需要。以后的人们也是在摇头晃脑的吟诵中理解诗词的含义，体会诗词的情感。所以在读这本书时，也把吟诗诵词这种乐趣留给读者自己来享受，把一首意境浑然一体的诗词，解读得支离破碎，还有诗词的味道吗？ 有些比较少见的字词，也会做一点注解，省得读者临时还要去查字典。 |
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