大漠里一只孤狼 / 中医理论、保健 / 黄帝内经304条经典精华句子

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黄帝内经304条经典精华句子

2021-10-16  大漠里一...

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1、十二官者,不得相失也。                  

2、人以天地之气生,四时之法成。                

3、天地之大纪,人神之通应也。                      

4、天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易写,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。  5、五藏六府皆令人咳,非独肺也。     

6、气反者,病在上,取之下;病在下,取之上;病在中, 傍取之。 

7、月生无写,月满无补,月廓空无治,是谓得时而调之。

8、四变之动,脉与之上下。以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。

9、自古通天者,生之本,本于阴阳。               

阴阳五行

10、人生有形,不离阴阳。                         

11、天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高不相召,升降相因,而变作矣。           12、木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。        

13、五藏相通,移皆有次;五藏有病,则各传其所胜。  

14、气味辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。           

15、从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。  

16、亢则害,承乃制,制则生化。                 

17、阳人之阴则静,阴出之阳则怒。               

18、阳气尽则卧,阴气尽则寤。                   

19、阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而 阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。        

20、阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。    

21、阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。

22、阳气者,精则养神,柔则养筋。                 

23、阳气盛则瞋 目,阴气盛则瞑目。 

24、阳化气,阴成形。                          

25、阳予之正,阴为之主。                     

26、阳加于阴谓之汪                           

27、阳胜则热,阴胜则寒。                      

28、阴气不足则内热,阳气有余则外热。           

29、阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。    

30、阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。        

31、阴阳四时者,万物之始终也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。        

32、阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母生杀之本始,神明之府也。                  

33、阴胜则阳病,阳胜则阴病。                  

34、知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居

有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。

35、物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。                              

36、审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳。    

37、重阴必阳,重阳必阴。                      

38、清阳出上窍,浊阴出上窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四肢,浊阴归六府。             

脏腑理论

39、人无胃气曰逆,逆者死。                  

40、人受气于谷,谷入于胃,以传肺,五藏六腑皆以受气;其清者为营,浊者为卫。               

41、三焦者,决渎之官,水道出焉。               

42、上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。               

43、凡十一藏,取决于胆也。                    

44、小肠者,受盛之官,化物出焉。                 

45、五藏化液,心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎, 肾为唾,是谓五液。                          

46、五藏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之筋为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束。           

47、五藏者,所以藏精神血气魂魄者也。             

48、五藏者,皆禀气于胃,胃者,五藏之本也。     

49、五藏者,藏精气而不写也,故满而不能实;六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。              

50、五藏常内阅于上七窍也;故肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣;心气通于舌,心和则舌能知五味矣;肝气通于目,肝和则目能辩五色矣;脾气通于口,脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。

51、五藏皆有合,病久而不去者,内舍于其合也。     

52、少阳属肾,肾上连肺,故将两藏。             

53、心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。    

54、心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。   

55、心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为 阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也。其华在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黄。此至阴之类。通于土气。                       

56、心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。

57、心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。                            

58、目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。                            

59、四支者,诸阳之本也。                      

60、四支皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也。

61、头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣。    

62、耳者,肾之官。   

63、耳者,宗脉之所聚也。                      

64、肝者,将军之官,谋虑出焉。                 

65、肝者,罢极之本。                          

66、肾者,水藏,主津液。                      

67、肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能写。

68、肾者,作强之官,伎巧出焉。                 

69、肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。               

70、肺合大肠。大肠者,传道之府。心合小肠,小肠者,受盛之府。肝合胆,胆者,中精之府。脾合胃,胃者,五谷之府。肾合膀胱,膀胱者,津液之府。  

71、肺者,五脏六腑之盖也。                  

72、肺者,相傅之官,治节出焉。          

73、肺朝百脉。                               

74、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故写而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府。

75、胃者,水谷气血之海也。                   

76、骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。      

77、胆者,中正之官,决断出焉。              

78、前阴者,宗筋之所聚,太阴、阳明之所合也。 

79、脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不写,名曰奇恒之府。                         

80、诸脉者皆属于目,诸髓者皆属于脑,诸筋者皆属于节,诸血者皆属于心,诸气者皆属于肺。 

81、脾主为胃行其津液。                     

82、鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,  脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也。

83、魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。

84、膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

85、膝者,筋之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣。13

气血精神

86、人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也;经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也;卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司关合者也;志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也.  

87、人始生,先成精,精成而脑髓生。              

88、大气之抟而不行者,积于胸中,命曰气海。    

89、上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,止为之眩。中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣,下气不足,则乃为痿厥心忄免。                         

90、上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。                        

91、卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。        

92、中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,

93、蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血。    

94、气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休。    

95、气血正平,长有天命。    

96、气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。                          

97、心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。      

98、生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。                   

99、出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。 

100、血气者,人之神。                         

101、汗者,精气也。                             

102、形与气相任则寿,不相任则天。                

103、饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行,合于四时五藏阴阳,揆度以为常也。     

104、宗气积于胸中,出于喉咙,心贯心脉而行呼吸焉。  

104、食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四藏,气归于权衡。               

105、津液各走其道,故三焦出气,以温肌肉,充皮肤,为其津;其流而不行者,为液。                

106、神有余则笑不休,神不足则悲。               

107、神者,水谷之精气也。                      

108、神者,正气也。                            

109、真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。

110、得神者昌,失神者亡。                      

111、精者,身之本也。                          

针灸经络

112、十二经脉、三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。  

113、十二经脉者,内属于府藏,外络于肢节。      

114、凡刺之法,先必本于神。                  

115、无迎逢逢之气,无击堂堂之阵。             

116、五藏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。      

117、五藏有疾,当取之十二原。十二原者,五藏之所以禀 三百六十五节气味也。五藏有疾也,应出十二原。 

118、太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。            

119、太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。            

120、手之三阴,从藏走手,手之三阳,从手走头;足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走腹。     

121、用针之类,在于调气。

122、皮部以经脉为纪。                        

123、邪在肝,则两胁中痛。                    

124、邪在府,取之合。                        

125、冲脉、任脉皆起于胞中,上循脊里,为经络之海。 

126、足阳明,五藏六府之海也,其脉大,血多,气盛,热壮。    

127、针所不为,灸之所宜。                    

128、刺之要,气至而有效。                     

129、刺实者须其虚,刺虚者须真实。               

130、所出为井,所溜为荥,所注为输,所行为经,所人为合。二十七气所行,皆在五腧也。        

131、浅深不得,反为大贼。                      

132、泻者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和。     

133、经气已至,慎守勿失;深浅在志,远近若一;如临深渊,手如握虎,神无营于众物。          

134、经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。  

135、经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通也。  

136、经脉流行不止,与天同度,与地合纪。       

137、胃之大络,名曰虚里,贯膈络肺,出于左乳上,其动应手,脉宗气也。  

 138、鬲肓之上,中有父母;七节之傍,中有小心。     

139、热则疾之,寒则留之,陷下则灸之。          

140、徐入徐出,谓之导气。补写无形,谓之同精。     

141、徐而疾则实,疾而徐则虚。                   

142、诸阳之会,皆在于面。                     

143、能别十二经者,知病之所生。                

144、盛则写之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。  

145、粗守形,上守神。……粗守关,上守机。      

146、善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右。   

147、谨侯气之所在而刺之,是谓逢时。           

诊断技术

148、凡治病必察其下。                         

149、凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。                        

150、风热而脉静,泄而脱血脉实,病在中脉虚,  病在外脉坚涩者,皆难治。                  

151、阴气盛,则梦涉大水而恐惧;阳气盛,则梦大火而燔火芮 ;阴阳俱盛,则梦相杀。上盛则梦飞;下盛则梦堕。甚饥侧梦取;甚饱则梦予。肝气盛,则梦怒;肺气盛,则梦恐惧、哭泣、飞扬;心气盛,则梦善笑、恐畏;脾气盛,则梦歌、身体重不举;肾气盛,则梦腰举两解不属。     

152、阴搏阳别,谓之有子。                      

153、形气有余,脉气不足,死;脉气有余,形气不足,生。

154、形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已;脉从四时,谓之可治;脉弱以滑,是有胃气,命曰易治……形气相关,谓之难治;色夭不泽,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治。      

155、诊有三常:必问贵贱,封君败伤,及欲侯王。    

156、诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经 脉未盛,经脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。  

157、诊病不问其始,忧患饮食之失节,起居之过度,或伤于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中?       

158、所谓阴者,真藏也,见则必败,败者必死也。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。                  

159、肺病者,喘息鼻张;肝病者,眦青;脾病者,唇黄; 心病者,舌卷短,颧赤;肾病者,颧与颜黑。          

160、视其外应,以知其内藏,则知其所病矣。        

161、持脉有道,虚静为保。                     

162、胃者,水谷之海,六府之大源也。五味入口,藏于胃,以养五藏气,气口亦太阴也,是以五藏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。       

163、脉从阴阳,病易已;脉逆阴阳,病难已。

164、善诊者,察色按脉,先别阴阳。               

165、庭者,首面也;阙上者,咽喉也;阙中者,肺也;下极者, 心也;直下者,肝也;肝左者,胆也;下者,脾也;方上者,胃也;中央者,大肠也;夹大肠者,肾也;当肾者,脐也;面 王以上者,小肠也;面王以下者,膀胱字子处也;颧者,肩也;     颧后者,臂也;臂下者,手也;目内眦者,膺乳也;挟绳而上者,背也;循牙车以下者,股也;中央者,膝也;膝以下者,胫也;当胫以下者,足也;巨分者,股里也;巨屈者,膝膑也。此五藏六府肢节之部也,各有部分。                            

166、微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始。     

167、精明五色者,气之华也。                    

病因病机

168、三阴结谓之水。                            

169、久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。                   

170、五藏因肺热叶焦,发为痿躄。                 

171、中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣。       

172、风者,百病之长

173、风者,善行而数变。     

174、风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮, 湿胜则濡写。                             

175、风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹。  

176、心痹者,脉不通。                          

177、正气存内,邪不可干,避其毒气。             

178、甘者令人中满。                            

179、生病起于过用。                           

180、冬伤于寒,春必病温。                      

181、头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。       

182、百病之始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒, 饮食居处,大惊卒恐。

183、百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,灵则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。                

184、邪之入于脉也,寒则血凝泣,署则气淖泽。      

185、邪之所凑,其气必虚。                       

186、邪之客于形也,必先舍于皮毛;留而不去,入舍于孙脉;留而不去,入舍于络脉;留而不去,入舍于经脉。内连五藏,       散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五 藏之次也。                                       

187、邪气盛则实,精气夺则虚。                  

188、邪在胆,逆在胃,胆液泄则口苦,胃气逆则呕苦。 

189、因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短小筋弛长,     緛短为拘,驰长为痿。                       

190、年四十而阴气自半也,起居衰矣。 

191、伤于风者,上先受之;伤于湿者,下先受之。   

192、血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。                     

193、灶火之气衰,少火之气灶;灶火食气,气食少火;     壮火散气,少火生气。                      

194、阳虚则外寒,阴虚则内热;阳盛则外热,阴盛则内寒。

195、阳道实,阴道虚。                          

196、形寒寒饮则伤肺。                          

197、两虚相得,乃客其形;两实相逢,众人肉坚。   

198、肠中热,则出黄如麋……肠中寒,则肠鸣飧泄。  

199、饮食自倍,肠胃乃伤。                      

200、饮食劳倦即伤脾。                          

201、其本在肾,其末在肺,皆积水也。            

202、肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。

203、肥者令人内热,甘者令人中满。              

204、审察病机,无失气宜。                      

205、荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚则不仁且不用,肉如故也。                     

206、胃不和则卧不安。                          

207、胃中热则消谷,令人悬心善饥,及早以上皮热。 

208、津脱者,腠理开,汗大泄。                  

209、高梁之变,足生大丁。

210、诸气月贲  郁,皆属于肺。                     

211、诸风掉眩,皆属于肝。                      

212、诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。            

213、诸转反戾,水液混浊,皆属于热。            

214、诸胀腹大,皆属于热。                      

215、诸逆冲上,皆属于火。                      

216、诸热瞀瘛,皆属于火。      

217、诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。          

218、诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。            

219、诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火。            

220、诸厥固泄,皆属于下。                      

221、诸痛痒疮,皆属于心。                      

222、诸湿肿满,皆属于脾。 

  223、诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳。     

224、诸寒收引,皆属于肾。                      

225、诸痿喘呕,皆属于上。                      

226、诸暴强直,皆属于风。                      

227、诸躁狂越,皆属于火。                      

228、清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生月真 胀。  

229、喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。   

230、喜乐者,神惮散而不藏;愁忧者,气闭塞而不行;     盛怒者,迷惑而不治;恐惧者,神荡惮而不收。  

231、悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。       

232、湿胜则濡写。  

233、寒气人经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。             

234、谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平。

235、精神不进,志意不治,故病不可愈。  治疗思想

236、大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九;谷肉果菜,食养尽之。无使过之,伤其正也。               

237、大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。 

238、上工治未病,不治已病。                    

239、小大不利治其标,小大利治其本。            

240、开鬼门,洁净府。                           

241、无盛盛,无虚虚,而遗人夭殃;无致邪恶,无失正,绝人长命。                                

242、主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。       

243、必先去其血脉,而后调之,无问其病,以平为期。

244、必审五藏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。

245、发表不远热,攻里不远寒。                  

246、圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。       

247、有故无殒,亦无殒也。                      

248、夺血者无汗,夺汗者无血。                  

249、因于寒,体若燔炭,汗出而散。              

250、因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。 

251、血实宜决之。                             

252、形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。   

253、坚者削之。         

254、辛散,酸收,甘缓,苦坚,咸软,毒药攻邪。   

255、间者并行,甚者独行。                      

256、其高者,因而越之,其下者,引而竭之,中满者,写之于内。

257、拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧。

258、奇之不去则偶之,是谓重方。偶之不去则反佐以取 之,所谓寒热温凉,反从其病也。             

259、知标本者,万举万当;不知标本,是谓妄行。   

260、治病之道,气内为宝。                      

261、治病必求于本。       

 262、治痿者,独取阳明。                        

263、宛陈则除之。                             

264、实则闭癃,虚则遗溺。遗溺则补之,闭癃则泻之。

265、诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复。   

266、营气之道,内谷为宝。 

267、标本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害。

268、能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。             

269、逸者行之。                                

270、惊者平之。                                

271、散者收之。                                

272、谨察阴阳所在而调之,以平为期。             

养生保健

273、五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。                 

274、五味各走其所喜:谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心,谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走肾。

275、以母为基,以父为楯。                     

276、以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以 耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。         

277、血和则经脉流行,营复阴阳,筋骨劲强,关节清利矣;卫气和 则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣;志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣;寒温和则六腑化谷,风痹不作, 经脉通利,肢节得安矣。此人之常平也。          

278、阴之所生,本在五味;阴之五官,伤在五味。   

279、志闲而不欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。           

280、辛走气,气病无多食辛;咸走血,血病无多食咸;苦走骨,骨病无多食苦;苦走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸。是谓五禁,无令多食。  

281、春夏养阳,秋冬养阴。                      

282、恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来。   

283、病势少愈,食肉则复,多食则遗。            

284、能知七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰之节也。

285、虚邪贼风,避之有时。                       

286、清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。   

287、提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生 。

288、谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。     

以人为本

289、人者,天地之镇也。                        

290、人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦。虽有无道之人,恶有不听者乎?

291、入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便。 

292、而时而伤,其身多热者易已,多寒者难已。     

293、闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意。 

294、观五藏有余不足,六府强弱,形之盛衰,以此参伍,     决死生之分。                              

295、受师不卒,妄作杂术,谬言为道,更名自功,妄用砭石,后遗身咎。                          

296、善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今, 善言人者,必有厌于已。                    

297、道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。

运气学说

298、五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。

299、不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起,不可以为工矣。

300、不恒其德,则所胜来复,政恒其理,则所胜同化。

301、气有余,则制已所胜而侮所不胜;其不及,则已所不胜侮而乘之,已所胜轻而侮之。             

302、气相得则和,不相得则病。     

303、未至而至,此谓达太过,则薄所不胜,而乘所胜也, 命曰气淫。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨侯其时,气可与期;失时反侯,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。                  

304、必先岁气,无伐天和。     

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